Xăm phép Thái Lan khác với xăm nghệ thuật bởi nó thiên nhiều về yếu tố tâm linh nhiều hơn. Chính vì vậy, mà có rất nhiều người đến Thái để thỉnh những hình xăm may mắn để được các vị thần phù hộ cho cuộc sống trở nên thành công và có những bước ngoặt mới Bùa may mắn tiền bạc, bùa hộ mệnh thần tài là trường đoản cú khóa mà không hề ít người tìm kiếm kiếm hiện nay nay. Cùng công ty chúng tôi tìm hiểu những loại bùa như ý Ai Cập, Thái Lan, Nhật bản hay bùa hộ mệnh Horus Amulet, Money Amulet, Omamori qua bài viết sau đây nhé Câu chuyện đến thái lan thỉnh bùa về làm giàu liệu có thật. by Admin _ October 08, 2021. Dù đất nước xinh đẹp thái lan là giang sơn Phật giáo nhưng bạn dân ở chỗ này lại thực hiện bùa cực kỳ nhiều. Họ siêu tin vào kỹ năng tác hễ và tầm ảnh hưởng của giới thần linh Các Loại Bùa Thái Lan. 16. Th3. Thái Lan là một đất nước nổi tiếng về du lịch ở đông nam á ngoài ra đây còn là một đất nước huyền bí với các ngôi chùa linh thiêng và các loại bùa nổi tiếng như : bùa da hổ, bùa yêu, bùa mẹ nàng ngoắc, bùa cậu bé kumanthong, bùa nói Nay tiếp theo mạch , chúng ta khảo cứu tiếp về THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN . Các khảo cứu này do dienbatn sưu tập trong Huyền môn và trên Internet và biên tập lại làm tư liễu khảo cứu. Nếu có phần nào không ghi nguồn là do dienbatn không nhớ nguồn sưu tập - Xin các tác giả Lúc này tín đồ nên tìm đến thầy Pá Vi để thỉnh bùa mới. Bùa Pá Vi sẽ mất từ 1-3 tháng để phát huy sự linh nghiệm. Nếu đang tìm kiếm thầy bùa nổi tiếng Thái Lan để thực hiện những nguyện vọng của mình hãy liên lạc với thầy Pá Vi. Bùa Pá Vi đã và đang mang lại sPlvzuJ. THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN CÁC VỊ THẦN THÁI HÌNH TƯỢNG NỮ THẦN TÀI LỘC , TÌNH YÊU - NÀNG PHÚC THẦN VOI GANESHA .3. KUMAN THONG .4. XÂM BÙA - SAK BÙA TAKRUT VÀ THUẬT VÔ KIM VÀNG GOLD NEEDLE TAKRUT6. BÙA DƯƠNG VẬT PALAD DẦU MA THUẬT ĐEN - NAM MAN PRAI .8. MA THÁI LAN - NHỮNG CON MA NỔI NGẢI THÁI LAN - Black Magic Thailand .10/ MỘT SỐ GURU HUYỀN MÔN THÁI LAN TIÊU MỘT SỐ CÂU CHÚ ĐỂ SỬ DỤNG KHI TÔM BÙA THÁI - Kata NHỮNG BÀI KINH QUAN TRỌNG KHI SỬ DỤNG VÀ THỰC HIỆN BÙA THÁI .13/ MA THUẬT ĐEN THÁI LAN ." Ma thuật, tiếng Anh là magic, tiếng Pháp - magic, tiếng Nga - Maura, bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp mageia. Vậy ma thuật là gì? Cho đến nay trong giới khoa học vẫn còn những kiến giải khác người cho rằng ma thuật là những hành động khác nhau của con người, nhằm một mục đích nào đó, tác động đến ngoại giới, bằng các biện pháp như thần chú, lời nguyện, thuốc men… Niềm tin có thể tác động đến ngoại giới này xuất hiện rất sớm trong lịch sử loài người. Đây là niềm tin “ngây thơ”, khi trình độ hiểu biết của con người còn thấp và con người nguyên thủy còn bất lực trong cuộc đấu tranh với các lực lượng tự nhiên để sinh tồn. Ma thuật dựa trên cơ sở niềm tin rằng bên cạnh thế giới thực, dường như còn tồn tại một thế giới siêu nhiên, các hiện tượng của giới tự nhiên dường như được các sức mạnh siêu nhiên chi phối, và con người trong những hoàn cảnh và điều kiện nhất định dường như có được sức mạnh siêu nhiên, mà nhờ đó tác động đến các hiện tượng tự nhiên và số phận con người theo mong muốn của thuật xuất hiện trong xã hội nguyên thủy, là một hình thái của tín ngưỡng nguyên thủy. Nó tiếp tục tồn tại trong các xã hội có giai cáp và nhà nước. Cố nhiên, trong xã hội nguyên thủy, sự tác động của nó đến con người sâu rộng, phong phú và đa dạng; còn trong các xã hội có giai cấp, phạm vi tác động của nó bị thu hẹp, biểu hiện của nó bị biến tướng và nhiều trường hợp dưới dạng tàn dư. Có một điều, cho đến nay có người còn chưa nhận thức được rằng ma thuật không chỉ tồn tại trong các tín ngưỡng nguyên thủy, mà nó còn là một yếu tố không thể tách rời trong tất cả các tín ngưỡng tôn giáo của loài người, từ đa thần giáo đến nhất thần giáo, từ tín ngưỡng tôn giáo nguyên thủy đến hình thái tôn giáo dân tộc, khu vực và tôn giáo thế giới."..." Ma thuật là một hình thái của tín ngưỡng nguyên thủy. Dưới dạng tàn dư, nó còn tồn tại mãi cho đến ngày trong những vấn đề khi nghiên cứu ma thuật là sự phân loại. Trong các tài liệu khoa học, ta thấy có nhiều cách phân loại. Sở dĩ như vậy là vì người ta dựa vào các tiêu chí khác nhau để phân loại. Đáng chú ý hơn cả là cách phân loại ma thuật dựa trên mục đích. Theo tiêu chí này, người ta chia ma thuật ra làm 2 loại Ma thuật đen và ma thuật thuật mưu sinh tồn tại rất dai dẳng và mang tính phổ biến trong xã hội loài người. Cố nhiên hiện nay nó không còn ở dạng nguyên vẹn như thuở ban đầu, dưới xã hội nguyên thủy, mà chỉ là những dấu vết tàn dư mà PHÂN LOẠI MA THUẬT ĐEN VÀ MA THUẬT TRẮNG .1. Hiện trạngSự phân loại này rất thịnh hành từ thời Trung thế kỷ và tồn tại mãi cho đến ngày Trong Từ điển Dân tộc học, Michel Panoff và Michel Perrin, giải thích như sauMa thuật trắng, là loại ma thuật dùng để tránh xa ma quỷ hay để chữa bệnh cho những người bị ma quỷ làm hại. Nó không được xem là phản xã hội, trái với ma thuật đenMa thuật đen là ma thuật thu phục ma quỷ và các lực lượng siêu nhiên nguy hiểm để làm công cụ giết người. Tất cả các xã hội phân biệt loại ma thuật này với ma thuật trắng và lên án nó .2. Trong Từ điển các Tôn giáoMarguerita Marie Thiollier. Người ta phân biệt ma thuật trắng hay tự nhiên mang lại sự tốt lành như những nghi thức nông nghiệp, những lễ cầu mưa, chữa bệnh hay chữa vết thương, thành công của một doanh nghiệp…. và ma thuật đen, tức là phép phù thủy sorcellerie. Nó tìm cách làm hại bằng những bùa yểm, những sự mê hoặc, những lời nguyền rủa .3. Trong Bách khoa thưa. Đại Bách khoa thư xô viết. Người ta chia ma thuật ra làm ma thuật đen để nói về các ma dữ và ma thuật trắng để nói về các ma sạch - thánh thần .b. Đại bách khoa thư Larousse Pháp.Ma thuật đen là một loại ma thuật mà một số người tự cho mình gây được hiệu quả siêu tự nhiên nhờ sự can thiệp của ma, nhất là quỷ. Ma thuật trắng là nghệ thuật gây được một số hiệu quả nhìn bề ngoài là thần kỳ, nhưng sự thật nó là do những nguyên nhân tự nhiên .c. Từ điển Bách khoa Việt NamMa thuật đen, hành động nhằm đem lại một điều hại cho đối phương… Ma gà, ma cà rồng, ma lai…Ma thuật trắng, hành động ngược lại với ma thuật đen, dùng phương pháp thần bí để ngăn chặn, xua đuổi ma quỷ, thần thánh, các lực lượng siêu linh bằng sức mạnh hay phép lạ của con người. Những đấng cứu thế, thầy cúng, thầy mo, thường được coi là người có ma thuật trắng, có thể cứu nhân độ thế, chữa bệnh tật, trừ được họa của ma thuật đen .II. Nhận xét1. Căn cứ vào tác động của ma thuật đen đối với hoạt động của con người, ta thấy tất cả các dạng ma thuật đen đều có hại đối với đời sống cộng đồng, đều làm cho xã hội con người mất ổn định. Loài người lên án nghiêm khắc ma thuật đen, chống trả với nó quyết liệt và tìm đủ mọi cách để loại bỏ nó ra khỏi đời sống xã hội, là hoàn toàn đúng Đối với ma thuật trắng, tình hình có phức tạp hơn. Ở đây cần phân biệt hai loại đối tượngMột là người dùng ma thuật trắng hay nhờ thầy phù thủy, thầy cúng dùng ma thuật trắng để giúp mình, thực hiện một việc gì đó, có lợi cho mình. Yêu cầu đó được thỏa mãn trên cơ sở chà đạp lên quyền lợi của người ma thuật chiến tranh, dùng phù phép bùa chú để tăng thêm hiệu lực của vũ khí và sự dũng cảm là để giết kẻ thù và chiến thắngNhư vậy, nếu ma thuật chiến tranh gọi là ma thuật trắng, thì nó chỉ trắng có một ma thuật tình ái, dùng ma thuật để cho cô gái yêu mình trong khi cô ta đã có người yêu. Thậm chí dùng ma thuật để lôi kéo những phụ nữ đã có chồng con. Tình yêu đôi lứa không dựa vào sự tự nguyện, lại còn đi phá hoại hạnh phúc gia đình người khác, tại sao loại ma thuật này gọi lầm thuật trắng. Nếu gọi là ma thuật trắng, thì chỉ được trắng một ma thuật chữa bệnh, có trường hợp thầy lang, thầy phù thủy chuyển bệnh của người này sang người trong ma thuật mưu sinh, ta cũng thấy tình hình tương tự. Người đi săn dùng ma thuật để cho người đi săn khác không theo được dấu vết thú rừng, nếu gặp được thú thì bắn cũng không trúng đích, dù cự ly gần. Còn trong trồng trọt. trong khi dùng ma thuật làm cho mình được mùa, thì lại làm cho người khác mất mùa. Đặc biệt nguy hại là dùng ma thuật làm tổn hại đến hồn lúa của Như vậy, tất cả các loại ma thuật đều có hại ở những mức độ khác nhau, và đều cần loại trừ. Chia ma thuật ra làm hai loại đen và trắng, không có nghĩa chỉ chống lại ma thuật đen, còn ma thuật trắng thì cứ để cho nó tồn tại, vì ngộ nhận là nó vô hại. Nó chỉ vô hại đối với người này, còn trong cộng đồng thì nó lại có hại đối với người Nếu tất cả các loại ma thuật đều là ma thuật đen, thì sự phân loại ma thuật thành ma thuật đen và ma thuật trắng không có lý do để tồn Kết luận thực tiễn của bài nghiên cứu này là như sau Không có cái gọi là ma thuật trắng, chỉ đem lại lợi ích cho người này mà không gây tác hại cho người khác. Sau một thời gian lâu dài từ trung thế kỷ tồn tại, ngày nay đã đến lúc cần loại bỏ cách phân chia ma thuật ra làm hai loại đen, trắng ra khỏi các cách phân loại ma thuật. ' Một thầy pháp đang thao tác yểm bùa thông qua hình nhân" Trong các sách báo nước ta, có thể tìm mấy ma thuật làm hại đã được đề cập đến không phải một lầnTrong công trình “Nhóm Xinh Mul” của sách “Những nhóm dân tộc thuộc ngữ hệ Nam Á ở Tây Bắc Việt Nam”, Nguyễn Văn Huy viết về nhóm Xinh Mul như sau “Trước ngày giải phóng, ma thuật làm hại “Plebưng” tồn tại tương đối phổ biến trong người Xinh Mul. Đồng bào tin rằng, có một số người Xinh Mul. Có thể dùng những phép thuật làm cho những người khác phải ốm đau hay chết”. Có mấy loại ma thuật như sau- “Băng phôn” Loại ma thuật có tác dụng như chém vào đối phương khiến phải chết “Hàn hẻo” Làm chết dần chết “Lắng lượt” Làm đổ máu ở hậu môn- “Pót Pải” Làm đau bụng, đau ngực- “Mít sẩy” Làm đứt “Lắng nậm” Làm khát nước, bụng trương Để làm hại người khác, người có ma thuật dùng các biện pháp sau đây - Lấy que do vết chân đối phương, phù phép vào que đó, rồi bẻ gẫy đôi. Làm như thế, họ tin rằng đối phương sẽ bị đứt ruột. Có khi người ta phù phép rồi chém vết chân đối phương và coi như đã giết Một phương pháp tương đối phổ biến là lấy ít tóc hay cổ áo của đối phương nhét vào giữa củ nâu rồi nấu lên. Sau đó bí mật chôn củ nâu ấy dưới gầm nhà đối phương. Với cách làm như thế, họ tin rằng chỉ năm sáu ngày sau người kia sẽ Khi xích mích với ai, họ thường phù phép vào ngay vật gì đã là nguyên nhân gây xích mích để làm hại đối phương. Thí dụ, khi thắc mắc về chuyện thóc, gạo, rượu, thịt, người ta tin rằng, có thể phù phép cho thóc gạo bay vào bụng người mình muốn hại, khiến người đó phải đau bụng Đặng Nghiêm Vạn và cộng sự, 1979, Trúc Bình, nghiên cứu “Nhóm Kháng” ở Tây Bắc, đã viết về ma thuật làm hại “Trước kia, đồng bào cho rằng người ta ốm đau còn do một nguyên nhân nữa là bị người khác có thù hằn với mình dùng ma thuật “hù măn” làm hại bằng cách “thổi” những hòn sỏi, hạt thóc hoặc mảnh xương, găm gỗ lạt vào thân thể người ốm. Gia đình người ốm phải mời “pả mằn da” đến để làm phù phép bằng cách xoa lá trầu không và lăn quả trứng gà vào chỗ đau của người ốm để hút những vật ấy ra” Đặng Nghiêm Vạn và cộng sự, 1979, đối với người Khơ-mú ở Tây Bắc, theo Đặng Nghiêm Vạn, ma thuật làm hại có những biểu hiện như sau “Sự tin tưởng vào việc cúng lễ hay các ma thuật có thể ngăn chặn hay xua đuổi được những ma do người khác xua đến làm hại họ… trong trường hợp bị chài ếm, bị bùa mê…” Đặng Nghiêm Vạn và cộng sự, 1979, thuật làm hại không chỉ có ở các dân tộc thuộc khu vực lịch sử - dân tộc học Tây Bắc, mà còn ở khu vực lịch sử - dân tộc học Tây Mạnh Cát, trong bài viết về dân tộc Giẻ-Triêng in trong cuốn sách Các dân tộc tỉnh Gia Lai-Kon Tum, Nhà xuất bản Khoa học Xã hội, 1981, của tập thể tác giả, đề cập đến ma thuật làm hại như sau “Trước đây, đồng bào cho rằng người ta ốm còn do một nguyên nhân nữa là bị người khác thù hằn với mình làm ma thuật để hại bằng cách thổi hoặc “bắn” những hòn sỏi, mảnh gỗ, mảnh xương lọt vào thân thể. Gia đình người ốm phải mời ngài Giàng đến phù phép vào chỗ đau để lấy vật đó ra” Các dân tộc tỉnh Gia Lai-Kon Tum, Nghiêm Vạn tìm hiểu ma thuật làm hại ở dân tộc Xơ-đăng có nhận xét như sau “Sau ngày giải phóng tôn giáo tín ngưỡng đã giảm bớt… Hiện tượng ma lai Kia po poi, mnghe niđiêng ni lăng, một thứ ma cà rồng đã bị xóa bỏ” Các dân tộc tỉnh Gia Lai - Kon Tum, viết Đẳng trong phần “Các quan hệ xã hội” của cuốn sách Đại cương về các dân tộc Ê-đê, Mnông ở Đắc-Lắc, có viết như sau về hiện tượng ma thuật làm hại “Trình độ phát triển kinh tế - xã hội thấp ở người Ê-đê và Mnông cũng như ở các dân tộc khác của Tây Nguyên đã làm cho đồng bào tin ở nhiều thần thánh ma quỷ, trong đó đáng chú ý là ma lai. Theo quan niệm của người dân, ma lai có ở một số người và có thể biến thành những vật khác nhau rất khó nhận ra, người Ê-đê gọi là Mtao, người Mnông gọi là chiaK, hay Chà. Ma này làm hại gia súc, làm người ốm đau, có khi gây chết hàng loạt. Cho nên, những người bị nghi là ma lai đều làm cho dân buôn sợ, lánh xa, nếu phải tiếp xúc thì người ta chỉ gặp qua và cố làm cho người coi là ma lai hài lòng để tránh hậu họa. Người bị nghi có ma lai thường bị mọi người oán ghét, có khi bị giết đem bán ở những nơi xa xôi làm nô lệ” Bế Viết Đẳng và cộng sự, 1982, thuật làm hại không chỉ tồn tại trong thời cổ đại và cận đại, và được mô tả trong các cuốn sách nghiên cứu, mà còn tồn tại mãi đến ngày nay, trong thời hiện đại và được phản ánh trên các phương tiện thông tin đại chúng, trong các tờ báo hàng tuần và hàng ngày. Sau đây là một số dẫn chứng cụ thể. Trên báo “Thanh niên” số 71 4097 ra ngày 12/3/2007 ở trang 3 có đưa tin 3 người bị đánh chết vì nghi có thuốc thư. Vụ giết người dã man đã xảy ra tại làng Dak Ya xã Dak Ya, huyện Mang Yang, tỉnh Gia Lai. Đêm 10 rạng sáng 11/3/2007, 3 người Duân, Kel-dân tộc Ba-na và ông Hnhiên 73 tuổi, bố của Kel bị nghi có thuốc thư nên đã bị dân làng phá nhà và giết chết. Duân bị thanh niên làng dùng cây gậy đánh đuổi, đánh cho đến chết, sau đó kéo xác bỏ tại khu vực nhà mồ của làng. Còn nhà cửa của Kel bị đập, toàn bộ đồ đạc bị phá. Họ dùng gậy cuốc, dao rựa đánh chết Kel và ông Hnhiên, đốt phá toàn bộ chòi rẫy rồi bình thản kéo nhau về nhà rông. Cũng báo Thanh niên, số 72 4098 ngày 13/3/2007, liên tiếp đưa tin ngày 11/3, công an huyện Phong Thổ Lai Châu bắt khẩn cấp 4 đối tượng gồm Trang A Kho, chang A Pó, Pho A Po, Phu A Sa, cùng trú tại bản Huổi Luông, xã Huổi Luông, Phong Thổ vì đã có hành vi đánh chết anh Cao A Kỵ ngụ cùng bản. Theo lời khai ban đầu, do nghi vợ chồng Cao A Kỵ đã làm ma chài chết đứa cháu của Kho nên những người này đã tìm cách đánh chết các trang báo điện tử, ta cũng có thể tìm thấy một số tin tức về ma thuật làm hại. Ví dụ- Ở làng Ka, xã Ia Tiêm, huyện Chư Sê, ngày 23/2/2007, anh Kpà Hyok anh em cột chèo với Kpa Vel trong lúc cuốc đất làm rẫy tìm thấy một củ lạ trong rẫy nhà Kpa Vel. Người làng cho đó là thuốc thư. Do bị đánh đập, anh về vườn nhà đào một ụ mối, tìm thấy một củ nhỏ cây rừng, không biết là củ gì, người làng khẳng định đó là thuốc thư. Ông Vel bị dân làng đánh đập, sau đó chết. Tên Kpa, Vel, Kpa, Hyok và Kpui Tae cầm đầu kích động bà con đã bị công an Gia Lai bắt ngay sau Cũng trong những ngày đầu năm 2007, tại làng Tào Róng, xã Dun cạnh xã Ia Tiêm Chư Sê, Siu Peng 50 tuổi, nguyên là già làng Tào Rông, mỗi khi uống rượu say thường lẩm nhẩm mình làm được thuốc thư. Nghe vậy, dân làng vừa khiếp sợ, vừa căm ghét. Siu Nhiên học sinh lớp 9 trường trung học cơ sở Nguyễn Du một lần trên đường đi học về gặp, nói chuyện với ông Siu Peng, sau đó về đau bụng vật vã. Trong giấc mơ Siu Nhiên thấy Siu Peng bỏ thuốc thư vào người mình. Siu Nhiên kể lại cho bố là ông Rơ Lan Tiêu. Gia đình đã không đưa Siu Nhiên đi bệnh viện khám, mà sang cãi nhau với Siu Peng, khi về thì Siu Nhiên đã luật tục Gia Lai, để phân rõ đúng sai, Rơ Lan Tiêu và Siu Peng thi lặn nước. Siu Peng vì già yếu, phải nổi lên trước. Dân làng định lôi lên trị tội con ma lai già Siu Peng nhưng đợi mãi không thấy người thắng cuộc nổi lên, trai làng xuống nước tìm thì Rơ Lan Tiêu đã chết Tin của tác giả Lê Quang Hợi.Viết về ma thuật làm hại trong thời gian gần đây có lẽ công phu và phong phú hơn cả là phóng sự dự thi của Tường Linh với tựa đề Ma thuật làm hại nỗi kinh hoàng ở miền Trung Tây Nguyên, đăng trên báo “An ninh thế giới”, ra ngày 30/5/ bài phóng sự ấy, tác giả đề cập các vấn đề sau1. Phương pháp luyện độc và thủ thuật thực hành ma thuật làm giả cho biết người Ba-na tại Gia Lai, Kon Tum, miền Tây Bình Định, Phú Yên luyện bgang, matrốp từ xương người. Ông Đình Lênh 90 tuổi ở xã Sitơ Kbang, Gia Lai, chủ nhân bgang, matrôp là đàn ông độc thân, từ nhỏ sống cách biệt làng bản. Để làm bgang, matrop, phải đi tìm hộp sọ, xương bàn tay, chân của thai nhi chết lưu, giấu khe núi 3 tháng 10 ngày, cúng để ma rừng nhập vào ché chứa sọ. Người có matrôp làm hình nộm đặt cạnh ché, nhảy múa, gọi tên địch thủ, lấy lá độc đập vào hình Hrê ở Tây Quảng Ngãi, huyện An Lão Bình Định, huyện Kon Plong Kon Tim dùng phép luyện độc, kiêng không ăn thịt tươi, không gần đàn bà, không tắm nước lạnh. Ở huyện Sơn Tây Quang Ngãi, ngời Hrê đi tìm râu hổ già, lấy 9 râu, ngâm lá ngón 3 tháng, dùng mũ cây hơnia tẩm râu, cắm râu xuống phân hổ trộn bùn đựng trong 2 ché. Hàng đêm cúng sâu độc sau khi tiếng vượn hú lần hai, một tháng cho vào ché một con gà trống để sâu có thức ăn. Cứ 3-4 năm như vậy, râu hổ bị phân rã, sinh loài cây có 5 lá, gọi cây bọ ghẹt. Sâu ăn lá bọ ghẹt, sâu là thuốc độc cực mạnh, người Kinh gọi là càm đồ thuốc độc. Nếu bỏ vào đó đồ ăn uống, tư trang của người bị hại thì người ấy sẽ phát bệnh và bệnh tình không chữa hàng ngàn người luyện bọ ghẹt chỉ 1,2 người thành công, nhìn con thú là bắt được thú. Sau khi thành công, người đó sống kiếp càhin nửa người nửa thú lang thang trong rừng. Bọ ghẹt chết thì người ấy cũng mất hết sức matrop là biến tướng của ma lai ma người sống. Người có ma lai dùng thủ thuật phù phép vào xương gà, gọi tên địch thủ, phóng xương gà về phía địch thủ, giết gà cúng, chặt máu gà chảy vào quan tài nhỏ, gọi tên người muốn giết hại, chôn quan tài xuống đất, bỏ lên bè cho trôi nước, như thầy cúng gọi âm binh tà ma… Người bị hại đau bụng, nhức gân, lở thịt, thối da, lở bụng...........Ma thuật đen là loại ma thuật dữ, dùng sức mạnh siêu nhiên của ma quỷ để làm hại cho con người. Ma thuật trắng là loại ma thuật lành, dùng sức mạnh siêu nhiên của thần thánh để làm lợi cho con người. Trong khi ma thuật trắng bao gồm các loại ma thuật mưu sinh, ma thuật chữa bênh, mà thuật tình yêu, ma thuật chiến tranh có các chuyên gia giỏi, nổi tiếng dưới dạng thầy cúng, thầy lang, thầy mo, đấng cứu thế…. Có thể dùng ma thuật để gây bệnh và chữa bệnh. Còn ma thuật làm hại không có chuyên gia. Người ta tin rằng ai cũng có thể có ma thuật làm hại, nhất là đối với người lạ ở xa mình. Người ta tin rằng ai bị tác động của ma thuật làm hại tất không tránh khỏi cái chết..........Ma thuật làm hại thường sử dụng các thủ thuật thư, chài, yểm bùa, phù phép, luyện độc bằng xương người, xương thú, râu thú, các loại lá cây, rễ cây.........." - Theo Phan Hữu Dật . Thái Lan là một đất nước xinh đẹp nhưng tất cả các bạn sẽ bị sốc khi biết đây cũng là nơi hình thành rất nhiều nghi lễ và niềm tin cùng với phép thuật đen đã tồn tại ở đất nước này và vẫn còn tồn tại. Hầu hết niềm tin này là hoặc chia sẻ với các nước có chung biên giới khác hoặc đến từ các thần thoại Phật giáo. Theo tờ Bangkokpost, ngày 5/9/2014, Thủ tướng Thái Lan Prayuth Chan-ocha từng phàn nàn rằng, ông bị viêm họng và đau toàn thân do trúng bùa ngải. Phát biểu tại cuộc họp nhằm lựa chọn các thành viên cho Hội đồng Cải cách Quốc gia, vị Thủ tướng này đã chia sẻ “Hôm nay, tôi bị viêm họng và đau ở cổ. Có người nói rằng có kẻ đã yểm bùa tôi. Toàn thân tôi run cầm cập và sắp bị cảm lạnh”. Cũng theo tân Thủ tướng này, kẻ sử dụng “thế lực hắc ám” để hãm hại ông không ai khác chính là một “đối thủ” nào đó đang nuôi ý định tranh giành chiếc ghế Thủ không phải lần đầu tiên một quan chức ở đất nước Chùa Vàng được cho là bị hãm hại bằng bùa ngải. Một thời, bộ trưởng giao thông, chánh văn phòng tài chính Thái Lan cũng từng thú nhận bị trúng thứ bùa ma quái này. Tuy nhiên, ở một đất nước vốn không xa lạ với những câu chuyện về ma thuật đen thì những thông tin được dư luận thế giới cho là “giật gân” trong giới chính trường như thế này lại được xem là không có gì đặc chỉ dân thường, những người lãnh đạo đất nước này cũng có niềm tin mê muội vào lực lượng siêu nhiên. Các chính trị gia Thái Lan trong nhiều thập kỷ thường tham khảo ý kiến các nhà tướng số hoặc thực hiện các nghi lễ phức tạp để duy trì ưu thế trước đối thủ cạnh tranh của mình. Vợ của một vị Thủ tướng nước này trong những năm 1990 thường xuyên mang theo mình một con voi đồ chơi để “uy hiếp” những kẻ muốn hại sự nghiệp của chồng Bangkok Post, gia đình cựu Thủ tướng Thaksin Shinawatra có hẳn một nhà chiêm tinh riêng. Và trước mỗi đợt bầu cử hoặc trước khi ra một quyết định quan trọng nào, ông đều hỏi ý kiến “thầy” của mình trước. Ngay cả Thủ tướng Prayut Chan-o-cha cũng từng công khai rằng, ông thường hỏi ý kiến thầy bói. Thời điểm ông Prayut chính thức vào Văn phòng Chính phủ được canh chính xác đến từng phút. Nội các mới bắt đầu làm việc đúng 9h sáng ngày 9 tháng 9 cũng không phải ngẫu nhiên. Ở Thái, số 9 được xem là số đẹp, đem lại điềm lành, thịnh những thông tin lan truyền ở nước này, trong các hồ sơ đấu thầu xây dựng, hay những hồ sơ đấu giá mà các ứng viên cầm bao giờ cũng có những lá bùa nhỏ hoặc được vẩy thứ nước bùa nhằm triệt phá đối thủ. Nhiều doanh nhân nước này tin rằng, để chiến thắng các đối thủ “nặng ký”, ngoài chất lượng sản phẩm, dịch vụ, một phần quyết định sống còn khác là các lá bùa “phá”. Những bùa ngải “hại người” này tồn tại dưới nhiều hình thức. Có thể đó là bùa Thiên linh cái, Kuman Thong, làm từ xác thai nhi dát vàng. Cũng có thể đó là “ya sang”, một loại độc dược được trộn vào thức ăn để gây rối loạn tiêu hóa, ngộ độc và thậm chí gây tử vong cho đối thủ. Vì thế nên để né tránh bị tổn hại từ những lá bùa này, người Thái thường luôn phải đeo những tấm bùa chú, hoặc bùa ngải có tác dụng bảo vệ thân chủ khỏi các cuộc tấn công. Đặc biệt, mỗi khi ra ngoài, thành viên của các băng đảng xã hội đen ở Thái Lan không bao giờ quên mang theo những lá bùa với niềm tin mê muội rằng bùa sẽ giúp họ tránh đạn hoặc những mối nguy hiểm một khi tin rằng bị trúng bùa ngải, những người Thái lại tìm đến nhiều cách khác nhau để giải bùa. Thông thường nhất là họ tìm đến một pháp sư để được làm lễ giải trừ bùa. Cách giải trừ bùa ngải này nhìn cũng khá đơn giản, đó có thể chỉ là vài động tác làm phép bằng trứng gà luộc hay vài câu phép của các pháp sư. Cũng có khi phải dùng đến một lượng máu của chính người bị “ngải vật” mới mong hóa giải thời điểm dư luận thế giới vẫn đang hãi hùng với loại dược phẩm tăng cường sức khỏe bào chế từ thi thể trẻ em, cảnh sát Thái Lan đã bắt giữ một công dân Anh gốc Đài Loan Trung Quốc mang theo 6 bào thai người đã được xử lý và bọc vàng trong một nghi lễ ma thuật đen nhằm mang lại may mắn cho người sở Chow Hok Kuen 28 tuổi bị bắt ngày tại khu cộng đồng người Trung Quốc Chinatown ở thủ đô Bangkok cùng với vali hành lý chứa những thi hài trẻ em được bọc cảnh sát, nghi phạm này đã mua các thai nhi trên vài ngày trước từ một người đàn ông Đài Loan sống ở Thái Lan với giá và dự kiến sẽ bán lại với giá gấp 6 lần nếu đem trót lọt về Đài đại úy Wiwat Kamchamnan - cảnh sát Bangkok - thì tên Chow Hok Kuen có thể sẽ phải nhận mức án 1 năm tù giam và bị phạt quan niệm ma thuật đen của người Thái Lan và một số cộng đồng người Trung Quốc, những bào thai được bảo quản sẽ mang đến may mắn và giàu có cho người sở hữu. Vì vậy, các bào thai này thường được mua và để trong các khu đền thờ của gia đình hoặc doanh nghiệp. Chưa rõ về nguồn gốc của các thai nhi được tìm thấy. Theo Telegraph. .Thailand Black Magic - Pháp thuật đen Thái kim bằng hình Magical Mysteries of Thailand Part 1 - Pháp thuật nhiệm màu Thái lan Magical Mysteries of Thailand Part 2 - Pháp thuật nhiệm màu Thái lan Magical Mysteries of Thailand Part 3 - Pháp thuật nhiệm màu Thái lan Magical Mysteries of Thailand Part 4 - Pháp thuật nhiệm màu Thái lan 4. 14. GIẢI THƯ ẾM TẠI THÁI LAN .15. BÙA NGẢI – CÁCH GIẢI TRỪ BÙA NGẢI VÀ PHÒNG CHỐNG .LỜI KẾT VỀ BÙA - NGẢI . * Nhà nghiên cứu Tâm linh Phan Oanh " Bùa ngải không có tội, chỉ có người thực hành phương pháp này sinh công hay sinh tội mà thôi. Bản thân nó rất vô ngã. Và nếu như cái nghiệp nhà anh mà nó hợp với cái pháp này thì cái duyên pháp ấy nó hợp nhau để tạo nên một sự lợi lạc. Và chính cái bùa ngải này là hóa giải, là chuyển nghiệp. Vậy thì muốn chuyển nghiệp có ngàn vạn cách. Nhà Phật có tám vạn bốn ngàn pháp môn cơ mà. Nhưng tại sao anh chọn một pháp tu, anh lại bảo chỉ pháp tu anh mới đúng còn pháp kia là sai, là xấu, là lệch. Cái đó là do nhận thức của chúng ta quá chật hẹp. " * Tamandieungo "Những gì tôi viết cho đến hôm nay chỉ là một phần nổi của tảng băng huyền bí. Nhưng một phần ấy thôi cũng đủ vén chút ít tấm màn bí mật bao trùm lên cõi nhân gian này vậy. Nếu vén nữa, e rằng không tốt cho bản thân tôi và cho nhiều các bài đã post, chúng ta hiểu biết thêm phần nào về những loại thảo mộc có tánh linh này. Như vậy cũng đủ lắm các bạn biết quý trọng nó, nó sẽ không bao giờ phụ bạc các bạn. Loại linh thảo này có thể ví như chiếc gương soi bản tánh con người, tâm địa thế nào, ngải sẽ hiển thị như vậy. Cho nên, khi đã trồng thì phải dốc cái lòng thành của mình mà chăm sóc, biết chừng tổ ngải cảm động mà cảm ứng cho ta. Ngược lại, mang tâm địa độc ác, muốn mượn ngải để thoả mãn tư lợi cá nhân thì sau này ngải sẽ không tha. Sư huynh của ông dượng tôi vì thử ngải nên bị ngải vật đến chết, người đàn bà quen dùng ngải nói cuối cùng miệng bị ngải ăn sưng vếu như hai miếng da trâu rồi lở loét dần mà chết, người chuyên lừa bán ngải với giá cắt cổ mà không biết cách cúng ngải và cách hội tổ ngải cuối cùng cũng bị ngải ăn lở loét tay chân, rút hết sinh khí sanh ra bụng to cổ nhỏ xanh rờn như lá chuối non… Đó chính là lưỡi dao thứ hai của ngải mà ít người biết hoặc ít chịu quan tâm. Tôi không muốn hướng dẫn ai luyện ngải là vì thân tôi, vì không muốn ngải bị lãng quên như cỏ dại nên thời gian qua liều mình đánh thức ngũ hổ tướng và thập nhị ngải nương thức dậy trong tâm thức nhân gian. Hy vọng các vị tổ ngải tiếp tục giúp đỡ cho đời, nhất là đối với những người bắt đầu biết hướng thiện, biết trân trọng quỷ thần. " * THANH PALI " Để biết thực hư với người ta ,chớ nghe đồn đãi mà không nhập cuộc thì mãn đời mù u ,bán tín bán nghi ,mơ mơ hồ hồ ..." " Ngải lục bình mọc trên đá núi luyện lôi cuốn tiền tài danh vọng đến rồi đi như làn gió , để lại nuối tiếc đau khổ cho người tham vọng " * LyNguyen 1968 " Các bạn tin hay không tùy các bạn nhưng đây là một câu chuyện rất thật xảy ra với giờ tuy tôi không làm Thầy Bà gì cả nhưng tôi vẫn tự hào vì mình có những người bạn tốt ở thế giới vô chỉ muốn các bạn biết rằng không phải Ngãi là Tà mà do tâm người luyện Ngãi là Tà hay Chánh mà ảnh hưởng đến cây Ngãi họ luyện. " * PV Hoàng Anh Sướng báo TGM " Cần sự lý giải về một hiện tượng tâm linh của văn hoá lại với nhà văn Nguyễn Hữu Nhàn, người đã có hàng chục công trình nghiên cứu về văn hoá Mường Thanh Sơn. Trao đổi với chúng tôi tại tư thất ở Khu tập thể Di Lâu, thành phố Việt Trì về vấn đề có hay không sự linh nghiệm của phép thuật nèm chài, nhà văn khẳng định “Chài nèm là có thật”. Theo “Cổ sử Việt Nam” của Đào Duy Anh thì Vua Hùng chính là người Lạc Việt có nhiều phép thuật, quyền năng, phục được các bộ lạc, làm thủ lĩnh mà xưng là Hùng Vương. Xứ Mường Thanh Sơn, đất bản bộ của Vua Hùng còn in đậm phong tục tập quán, lễ nghi tín ngưỡng, chế độ thổ tù lang đạo, ruộng đất nhà lang..., đặc biệt, những truyền thuyết dân gian về vua Hùng, về Thánh Tản Viên còn rất nhiều. Pháp thuật thần bí của người Lạc Việt mà sử sách thời Trang Vương bên Tàu gọi là phương thuật hay Việt phương nay còn sót lại ở xứ Mường chính là nèm chài, bùa mê ngải lú... Cách đây bốn năm, trong hội nghị giữa nhóm các nhà khoa học của Trung tâm khoa học xã hội và nhân văn quốc gia với Sở văn hoá Phú Thọ bàn về vấn đề “nghiên cứu văn hoá Mường Phú Thọ”, nhà văn Nguyễn Hữu Nhàn đã tha thiết đề nghị cần nghiên cứu sớm phương thuật của người Mường để làm sáng tỏ bức màn tâm linh kỳ bí này song rất tiếc, cho đến nay, vẫn cha ai đoái hoài tới. Riêng tôi, lặn ngụp mấy ngày ở xứ Mường Thanh Sơn để viết phóng sự này, không có ý tuyên truyền về những điều nhảm nhí, mê tín dị đoan... mà đơn giản chỉ là kể một cách trung thực những điều mắt thấy tai nghe đang lưu truyền trong dân gian để các nhà khoa học và bạn đọc tham khảo. Chuyện thuật nèm chài linh nghiệm đến đâu, cần phải tiếp tục nghiên cứu, đối chứng, tìm hiểu trong thực tế... "* dienbatn " Chuyện Bùa - Chú , Ngải nghệ thực là xưa như trái đất . Tuy nhiên chính vì cái " Xưa " đó mà người viết đã cố công tìm hiểu , mong tới ngọn nguồn . Nọc rắn rất chi là độc , nhưng nếu không nghiên cứu tường tận về rắn , đến khi bị rắn mổ rồi lấy ai cứu đây . Nhân - Duyên , Nghiệp - Quả thì ai mà chẳng biết . Nhưng nếu chỉ vì Nhân - Duyên , Nghiệp - Quả mà khi gặp bệnh không chịu chữa trị - Nằm chờ trái sung Nghiệp - Quả rụng thử hỏi có nên không ? Mặt khác nữa , chính những cái đó cũng là một phần Bản sắc Văn hóa của từng vùng , truyền trong dân gian hàng mấy nghìn năm - Của cải và kinh nghiệm của ông cha để lại - Liệu có nên vội chụp cho nó cái mũ Mê tín dị đoan không ???Kết quả , tỷ lệ thành công của việc dùng Bùa - Chú , Ngải - Nghệ như thế nào ??? Chưa có ai thống kê và nghiên cứu tường tận cả . Chỉ cần biết rằng cái gì tồn tại lâu dài , dai dẳng cả mấy nghìn năm - Tự bản thân nó đã là một sự hợp lý rồi .Nếu chúng ta chỉ vì cái mũ Mê tín - Dị đoan mà không nghiên cứu vấn đề này cho tường tận , những nước khác họ đầu tư nghiên cứu , và nếu họ thành công trong phương diện điều khiển con người từ xa - Thì quả thật là nguy hiểm . Trong các phim ảnh giả tưởng của nước ngoài _ Vấn đề điều khiển ý nghĩ và hành động của con người từ xa đã được nêu ra rất cụ thể và thực ra đã rất gần gũi với những cách dùng trong Huyền thuật rồi . Người viết , bỏ công sức , tiền bạc , lăn lộn từ Nam ra bắc , Tử Lào tới Miên ,.... không phải nhằm tuyên truyền cho Huyền thuật hay sử dụng Huyền thuật vào mục đích riêng mà chỉ có mong mỏi ghi chép lại những Bí thuật cổ xưa - Hy vọng đến một lúc nào đó có sự quan tâm , nghiên cứu tường tận về vấn đề này của các nhà Khoa học .Cứu một mạng người bằng xây mười cái Chùa . Gặp chết mà không cứu - Cứ đổ cho Duyên - Nghiệp thì thà chẳng có Đạo còn hơn .""dienbatn lăn lộn từ Nam ra Bắc , tìm tòi , học hỏi không phải để ca ngợi Bùa Ngải hay các Thày bà nào đó. Đây quả thực là một thứ vũ khí lợi hại và khủng khiếp của con người khi phải chống chọi với Thiên nhiên và chống chọi lẫn nhau . " Bùa , Ngải , Thư , Phù , Ếm , Đối , Thần Thông , Huyền năng , Pháp Thuật....là những khoa học cao cấp ; Chính quyền của tất cả các nước trên thế giới đều có thiết lập những trung tâm nghiên cứu từ lâu , cũng như đã từng áp dụng trong những trận chiến quan trọng , hay những chiến lược bí mật..... THIỆN ÁC VÀ THẦN THÔNG . Tác dụng của Bùa Ngải là hoàn toàn có thực , nó có tác dụng chi phối suy nghĩ và hành động của con người . Bùa ngải cũng như những pháp thuật khác, đã được lưu truyền từ xưa đến nay , nếu nó không có giá trị , thì nó đã bị chìm vào quên lảng từ lâu , không còn ai nhắc tới nó nữa. Chúng ta nên có một cái nhìn khách quan và có thái độ nghiên cứu một cách nghiêm túc, chắc cũng rút ra được nhiều vấn đề cần thiết cho việc bảo vệ cuộc sống của chính mình cũng như của loài người . Không có ai tránh được ảnh hưởng của Bùa ngải , nhưng nếu chúng ta có đầy đủ phúc đức và hiểu biết , chúng ta có thể hóa giải những tác dụng xấu của Bùa Ngải . Bùa Ngải chỉ là một phương tiện dùng trong tranh đấu chống Thiên nhiên và chống kẻ địch .Bản thân Bùa Ngải không có công hay tội mà chính là người sử dụng mới có công hay có tội mà thôi . Ác lai - Ác báo . Thày nào làm ác sẽ phải chịu lãnh những đòn trừng phạt của luật Nhân - Quả . Lưới Trời lồng lộng - Thưa nhưng chả để lọt một ai . Về việc sử dụng Bùa Ngải Chỉ nên sử dụng khi thật cần thiết , cũng như tạo cho ta một cơ hội cuối cùng trong công việc . Thuốc kháng sinh cũng còn vô số tác dụng phụ khi điều trị , huống hồ là Bùa Ngải . Các bạn ở vào vị thế cuối cùng khi phải sử dụng Bùa Ngải cũng nên nhờ những người có chuyên môn và hiểu biết thật sự giúp mình . Đừng bao giờ thấy có tài liệu hay sách vở ở đâu đó mà tự mình luyện và sử dụng - Hậu quả thật khó lường . Âm - Dương , tốt xấu là hai mặt của một sự việc , các bạn nên thận trọng và vô cùng thận trọng mới được . Tất cả những tư liệu dienbatn thu thập được trong bài viết chỉ có tác dụng tham khảo , dienbatn không chịu trách nhiệm nếu bạn nào cố ý luyện tập - Lợi bất cập hại . Thày bà nếu luyện đến mức độ giỏi , bén tay cũng đều phải chấp nhận những giá phải trả cực đắt . Mong các bạn đọc kỹ những dòng này . dienbatn cũng mong các bạn thông cảm là sẽ không tiết lộ địa chỉ cũng như danh tánh của các Thày bà đã viết ở trên để tránh những hậu quả đáng tiếc - Xin các bạn miễn cho việc trả lời vấn đề này . Đây chỉ là một công trình nghiên cứu - Không phải để giới thiệu hay ca ngợi bất cứ một vị Thày bà nào cả . "Thân ái - dienbatn .Có một bài viết khá hay mặc dù dienbatn không hoàn toàn thống nhất quan điểm của tác giả - Xin giới thiệu coi như một bài kết của loạt bài này .BÙA NGẢI – CÁCH GIẢI TRỪ BÙA NGẢI VÀ PHÒNG CHỐNG . " Phần I. BÙA CHÚ .Thi thoảng ta vẫn bắt gặp đâu đó những câu chuyện ly kỳ, đậm chất liêu trai có anh cán bộ lên miền núi công tác, bị dính bùa nên đã bỏ vợ bỏ con, ở lại cùng cô sơn nữ... Có những người trong giới Showbizz vì ghen ghét, đố kỵ nhau, người ta có thể dùng bùa chú để hại nhau... Hay có những người, gia đình đã mất mạng vì bùa ngải..vv... Thế giới bùa ngải đã tạo nên một màu sắc huyền bí, tạo nên sự tò mò, mê hoặc cho rất nhiều người. Chung quy lại cũng chỉ là biểu hiện của những sự bế tắc trong đời sống, sự cực đoan về tâm trí, hay sự eo hẹp về tâm hồn mà thôi. Người ta có thể vì lợi ích của bản thân mình mà sẵn sàng hại một ai đó, hay chỉ để thỏa mãn chút bản chất ích kỷ, đố kỵ trong con người mình, sẵn sàng xem nhẹ cuộc sống hay thân mạng của người khác. Những câu chuyện về lòng bi mẫn luôn ám ảnh người mặt khác của bùa chú, dựa vào tính mê hoặc của nó, dựa vào khát khao muốn có được những điều tốt lành của tâm lý số đông, cũng xuất hiện những kẻ biết lợi dụng để để kiếm tiền trên sự không hiểu biết của người khác. Phần lớn những bùa chú được bán trên thị trường, được xin cho ở cửa chùa, cửa Phật đều thuộc dạng này, chẳng có chút giá trị hay ảnh hưởng nay, một số người trong chúng ta cũng tìm đến bùa chú như một giải pháp về tinh thần. Khi cuộc sống cứ mãi không may mắn, chúng ta cũng muốn xin được một lá bùa để cầu may. Khi gia đình có nhiều xáo trộn mà chúng ta không tìm ra cách giải quyết, do không hiểu nguyên nhân từ đâu nên ta cứ nghĩ hay là có nguyên nhân bí ẩn nào đó, và thế là ta cũng tìm một lá bùa để mong có sự an ổn trong nhà. Rồi bùa phòng thân, bùa chữa bệnh, bùa tình duyên, bùa hộ mạng, bùa hóa giải vận hạn, tai ương..vv...Mỗi khi đã lạc vào mê trận của bùa chú, chúng ta cũng sẽ khó tìm được lối thoát cho thỏa đáng. Giống như một người bị bệnh nan y, cứ nghĩ bệnh của mình đã vô phương cứu chữa, thế là vội vã bỏ qua sự thông minh, sự tỉnh táo của bản thân mình, dùng những thứ thuốc đáng nhẽ ra không nên dùng, tin vào những điều đáng nhẽ chẳng nên tin mới phải. Để rồi khi thấy không có gì biến chuyển, bệnh vẫn càng ngày càng nặng hơn thi lại càng thiêm bi quan, mờ với những bùa chú có tác dụng thật thì sao? Khi sử dụng bùa chú, với nhiều mục đích khác nhau, đôi khi chúng ta đã vô tình quên đi, và bỏ qua những ẩn họa có thể ẩn tàng trong ai am hiểu bùa chú thì đều biết đây là con dao hai lưỡi, không dễ chơi chút nào. Người không hiểu thì đôi khi còn cảm thấy mừng vì đã xin được ta nên hiểu rõ bản chất thực của bùa là đồ hình hình vẽ do người làm bùa tạo Thần chú là những lời mà người làm bùa đọc lên trong lúc vẽ vào từng loại bùa, ý nghĩa và tác dụng của nó, mà có những hình vẽ và lời chú khác nhau, nhưng quy tắc khi làm một lá bùa là vừa đọc chú vừa vẽ, miệng thì đọc chú đồng thời tay vẽ, tập trung tư tưởng, lúc vẽ xong lá bùa thì cũng là lúc đọc hết câu thần chú. Một hình vẽ phức tạp thường phải dùng nhiều biến chú đọc chú lặp đi lặp lại nhiều lần.Vì sao vậy?Vì sao mà bùa chú có lại có một tác dụng nào đó? Xin thưa vì nó có tha lực là gì ? là lực tác động được tạo ra không phải do con người mà do một thế lực khác, thuộc về thế giới tâm linh huyền vẽ bùa bao giờ cũng có những đường cong uốn lượn, hoặc những hình xoáy trôn ốc. Bởi trong không gian không phải 3 chiều của thế giới tâm linh thì đây chính là những điểm khó thoát, những cái bẫy. Hay nói cách khác là chỗ để cầm chú thuộc một quyền năng lớn hơn. Nếu không có chú tác động thì bùa trở nên vô giá ta hiểu đại ý giống như việc một người lớn, quyết định hôm nay không cho trẻ ra khỏi nhà, áp đặt cho trẻ, yêu cầu trẻ ở nhà phải làm việc gì đó đồng thời khóa luôn cửa, thế là đứa trẻ đành chấp nhận ở bên trong ngôi nhà đó, và làm những việc mà người lớn đã yêu nói của người lớn ví như câu thần chú, ngôi nhà là lá bùa, và đứa trẻ là một vong linh. Khi một câu chú được đọc lên đồng thời với nét vẽ thì đã có một tha lực bị nhốt vào trong đó, và tha lực này có tác dụng tùy theo yêu cầu của lời đáng quan ngại là làm bùa thì dễ, nhưng giải bùa lại rất khó, những ông thầy làm ra bùa, 10 người thì có đến 9 người không biết cách giải những lá bùa mà họ đã làm những câu thần chú cổ xưa truyền lại phần lớn đều bằng tiếng phạn, hay một thứ cổ ngữ nào đó, chỉ có thể hiểu ý chứ không thể dịch nghĩa cụ thể. Nên những thầy bùa phần lớn không thể học hỏi được một cách thấu đáo. Và phần lớn các ông thầy lúc học cũng chỉ học cách làm bùa chứ không học cách giải bùa, nên những câu chú giải bùa cho từng loại bùa không phải ai cũng tắc giải bùa là đọc chú có tác dụng buông thả sự cầm giữ các tha lực, và thứ tự nét vẽ thì vẽ ngược lại so với lúc làm bùa.Đủ các loại Bùa được in sẵn và bán khắp nơi`Ví dụ về bùa Ví dụ chúng ta hay bị vong theo, vong nhập… hay đơn giản chỉ để tránh tà ma, ta liền đi xin một lá bùa để tránh hiện tượng này. Lá bùa mà ta xin được sẽ có nhốt một tha lực nào đó ở trong, thường là vong âm, và nó có tác dụng chống vong khác lại gần hay chống xâm nhập, vì âm đẩy âm cùng dấu thì đẩy nhau, theo nguyên tắc vật lý. Về cơ bản thì điều này cũng không có gì khó hiểu hay phức tạp lắm. bùa trừ tà, hộ mạng, trấn yểm, hóa giải… đều thuộc dạng này.Nhưng bất cập hại ở chỗ tha lực bị nhốt vào bùa, ta không thể biết được bản chất nó tốt hay xấu, thầy bùa cũng không biết nốt những người thực sự hiểu biết rõ thì họ thường sống ẩn dật, đã không còn làm bùa. Và cái tâm lực của người làm bùa khi làm đã không đủ độ cùng một câu chú nhưng không phải ai đọc cũng có quyền năng, tác dụng như nhau, điều này phụ thuộc vào năng lực của người đọc, nên đôi khi đã không đủ sức để cầm giữ tha lực trong đó, tha lực đó thay vì giúp ta có khi lại quay ra quấy phá chúng như việc chúng ta thuê một nhân viên bảo vệ đến nhà để bảo vệ gia đình mình, nhưng đôi khi người bảo vệ này lại nổi lòng tham ác, có thể trộm cắp tài sản, hoặc làm những việc phương hại đến gia đình chúng ta. Vì không phải lúc nào anh ta cũng nghe lời, hay bị ràng buộc bởi những quy định của công ty bảo vệ nơi đã tuyển dụng anh ta vào chúng ta mang một lá bùa về nhà, hay mang trong người mà không đem lại tác dụng như ý muốn, có khi còn phản tác dụng, tình hình còn xấu hơn, vậy chúng ta nên giải quyết cách nào?Đốt đi chăng? Không thể đốt. Khi lời chú chưa được giải, đốt lá bùa là ta đã làm mất chỗ trú ngụ của tha lực, khi đó còn tệ hại hơn. Vứt đi chăng? Làm thế là ta đã ngược đãi đây lão cũng từng hướng dẫn các học viên của lão cách giải bùa chú theo nguyên lý âm dương và trường năng lượng Bùa chú thuộc năng lượng âm, Thiền là năng lượng dương, dương thịnh thì âm sẽ suy, nhưng quả thực rất hao tổn tâm sức, và đôi khi có rất nhiều thứ liên quan, phức tạp, nên lão đã khuyến cáo họ không nên làm tốt nhất là nếu bùa không có tác dụng mà nghi ngờ còn phản tác dụng thì chúng ta hãy mang lá bùa trả lại cho ông thầy bùa mà chúng ta đã xin, kèm theo chút lễ vật. Còn có giải được lá bùa đó hay không hay xử trí thế nào thì đó là việc của ông thầy, chúng ta không bận tâm đến nó sao phần lớn bùa chú thông thường không mấy khi có tác dụng rõ rệt ?Vì các câu chú thường chỉ được truyền miệng lại bằng một thứ âm ngữ mà không phải ông thầy nào cũng hiểu nghĩa, nên dễ tam sao thất bản. Các thầy đã đọc không chuẩn, có người vì lâu ngày không dùng đến nên cũng quên, chẳng nhớ các câu chú thường viết bằng cổ ngữ, hay một thứ dịch nghĩa nào đó, các thầy nhà mình chẳng hiểu đó là chữ gì, chỉ thấy toàn giun dế thôi, nên nhiều khi viết theo để lưu giữ cũng sai. Hoặc chỉ được truyền khẩu mà không lưu lại bằng ngôn ngữ...Vì hình vẽ của lá bùa nhiều khi các vị vẽ cũng không chuẩn xác, không đảm bảo độ to nhỏ, hay cự ly giữa các nét vẽ, các vị cứ vẽ bừa. Mức độ uốn cong nét vẽ thế nào là vừa, bao nhiêu vòng xoáy trôn ốc thì đủ, có vị do không hiểu biết nên còn giả vờ nhắm mắt lại vẽ để biểu thị sự huyền bí với người xem...Hơn nữa khi đọc một câu thần chú không phải ai cũng có thể hô được thần, gọi được thánh về để trợ giúp mình, ai đọc chú cũng có thể hiệu triệu được thần thánh, ma quỷ thì có mà... người tu luyện, thực sự có khả năng thì chẳng mấy ai lại đi sa đà vào cái việc này. Có chăng chỉ là giới hành tà đạo làm mà thôi, phần lớn cũng đều do thiếu hiểu biết về cội nguồn, chân lý. Chỉ nhất thời thích thú với những điều huyền bí, huyền thuật mà ra, giân dan gọi đó là những “thầy bùa”, theo ngôn ngữ tây phương thì là “Pháp sư, Phù thủy...”Nếu chúng ta tỉnh táo, không bị mê hoặc và có sự nhìn nhận, hiểu biết cơ bản thì khi gặp gỡ họ, chúng ta sẽ biết ngay được một ông thầy nào đó thực sự có khả năng làm bùa chú hay không, hay chỉ là phường lừa điều nữa là, những lá bùa mà đã “phô – tô” lại thì không hề có tác dụng, cho dù có đóng dấu gì, ấn gì hay triện gì lên đó, đỏ hay xanh đi nữa. Những vật vô tri thì khó mà phát ra năng lượng chúng ta đã phân tích ở trên, nếu khi chúng ta có nhu cầu về bùa chú, thì phải xác định được vấn đề của ta là gì? Cần giải quyết ra sao?. Khi đó ta phải gặp trực tiếp, nói rõ để người làm bùa hiểu được vấn đề. Thường họ cũng phải tìm hiểu các mối quan hệ, các sự liên quan của ta nữa để họ có cái nhìn toàn cảnh hơn. Lúc đó người làm bùa mới biết nên dùng loại bùa gì, thêm bớt ra sao, không ngoại trừ sự liên tưởng tâm linh giữa ta với lá bùa nữa. Nó giống như việc bác sỹ kê đơn thuốc cho bệnh nhân vậy, đừng hy vọng dùng đơn thuốc của người này để chữa khỏi bệnh cho người khác.Khi vẽ, năng lực của câu chú sẽ thoát ra từ tâm thức cầu nối của người vẽ, có khi truyền qua tay của họ mà đi vào nét bút lão đã từng vẽ nhiều dịch quái, linh phù để chữa bệnh cho người khác nên lão hiểu rõ điều này.Cho nên bùa phải được vẽ, phải đọc chú trực tiếp thông thường để đảm bảo sự linh ứng thì phải có mặt khổ chủ ngồi bên cạnh, thế nên mỗi lá bùa chỉ dùng cho 1 trường hợp, một đối tượng cụ thể mà thôi. Do vậy không thể in ấn, bán tràn lan, hay một loại bùa lại đem dùng cho nhiều người có hoàn cảnh khác nhau, tên họ khác nhau, sự việc không giống nhau được. Cho nên bùa chú mà chỉ được mua ở hàng quán, thỉnh ở chùa chiền thì chỉ là thứ... an ủi tâm lý mà nào đã từng đi kiếm một lá bùa theo kiểu này thì biết, thấy tình hình chẳng tốt, cũng chẳng xấu hơn. Nhưng cũng có một nhược điểm của nó là khi ta dán những lá bùa này theo lời dặn lên trước cửa chính, trên cửa phòng ngủ, phòng khách hay ban thờ... thường gây một cảm giác “nghi ngại” cho khách đến nhà. Họ không hiểu mình thuộc giới tà thuật, hay là có hoàn cảnh gì đó dị thường nên mới dùng bùa. Mà trong tâm lý giao tiếp, làm ăn người ta lại muốn tránh những dạng người này vì sợ xui xẻo, và thế là lợi đâu chưa thấy, nhưng đã bắt đầu “có hại” rồi đấy. Với những loại bùa chú kiểu này nếu thấy “không thích” nữa, chúng ta có thể tự tay gỡ bỏ cho dù trước đó đã nhờ thầy làm lễ, dán lên, cho vào sọt rác, không sao cả.Một khu chợ bùa chú và đồ vật trấn yểm ở châu PhiCác đồ vật dùng trấn yểm cũng vậy. Ngày nay có nhiều người vì không hiểu biết, chỉ vì nghe nói nên cứ đi mua, đi cầu những thứ này vật nọ để về hóa giải phong thủy, trấn yểm trong gia đình, nhằm mong đạt được điều gì đó. Những luận điệu này chỉ là do giới buôn bán, trục lợi lan truyền mà thôi. Những thứ được sản xuất hàng loạt, máy móc, vô tri thì sẽ chẳng có tác dụng gì. Người nào đã từng thử thì biết, đôi khi còn gây ra sự phức tạp, để lại thì thêm rối rắm, bỏ đi thì lại sợ... Nếu một vật thực sự có tác dụng trấn yểm thì cũng không thể dùng tùy tiện, vì nó sẽ phá hỏng trường năng lượng mà nơi ta đang sinh sống, thường thì hại nhiều hơn là cơ bản, lão đã nói rõ bản chất của bùa chú, việc trấn yểm... đó là con dao 2 lưỡi, dùng hay không tùy bạn. Tuy nhiên, theo lão thì để giải quyết một vấn đề gì đó, sẽ có nhiều cách khác nhau, nên chọn những cách đơn giản hơn, hiệu quả mà không bị cuốn vào vòng phức II NGẢI .Ngải thuộc họ thực vật, thân thảo, có củ. Củ nhỏ nhất thì nhỏ hơn củ nghệ một chút như ngải đen, ngải nàng thâm, nàng xoài; lớn hơn thì có thể to bằng con heo đất như ngải hổ, ngải tượng...vv... Một số loài đã có tên khoa học và đã được công nhận tính năng chữa bệnh hay giúp ích cho cơ thể con người, bởi các nhà nghiên cứu khoa học công bố. Chẳng hạn có những loại củ cây ngải có thể giúp tăng cường sinh lực, tăng sự dẻo dai mà dân phu trầm thường hay dùng trong những chuyến luồn rừng dài ngày. Người ta thường hay nói “ngậm Ngải tìm trầm” là vì thế. Nhưng đa phần cây ngải vẫn còn mang nhiều bí ẩn mà tên gọi chỉ được truyền miệng qua kinh nghiệm dân lại với những loài ngải có tính dược liệu thì cũng có những loại ngải có tính độc, nhẹ thì gây mẩn ngứa ngoài da, nặng hơn thì có thể ngộ độc, dẫn đến bệnh tật hoặc mất mạng.Một rừng cây có khả năng ăn thịt trên núi Koh Pov, CampuchiaGiới luyện ngải thường dùng một loại cây Ngải biết ăn thịt, để tăng thêm sự huyền bí. Thực tế, theo khoa học thì trong tự nhiên có những loài cây mà khi sống ở những nơi đất bạc màu, để có thêm dưỡng chất nuôi thân, hoa của chúng tiết ra một loại dịch tạo mùi để hấp dẫn côn trùng. Khi chạm vào, chúng sẽ có cơ chế cử động giống như lá của cây xấu hổ để “ôm” lấy con mồi, rồi tiết những dịch có chứa vi khuẩn và thành phần hóa học phân hủy chất hữu cơ tạo thành dưỡng chất nuôi cây non dưới 3 năm tuổi chỉ có thể bẫy được côn trùng nhỏ như ruồi, muỗi... Cây trên 3 năm tuổi thường cao khoảng 0,5 mét, thân cành chằng chịt rối rắm thành một bụi lùm có thể bắt chim chóc, chuột, sóc... Những cây trên 5 năm tuổi tạo thành một bụi lùm khoảng 1 đến 2 mét vuông trở lên sẽ bắt được những động vật lớn hơn như gà, chồn... Bạn vào youtube và tìm cây ăn thịt, hay thực vật ăn thịt thì sẽ có những hình ảnh sinh động về loài cây này.Khi tiếp xúc với loại cây họ này chỉ cần cẩn thận với những chất dịch tiết ra từ hoa của nó. Nếu chạm vào da, những giọt a xít ấy không đủ làm phỏng ngay, nhưng cũng đủ để gây dị ứng, tấy đỏ. Chỉ cần dùng cồn để xoa vào diệt khuẩn rồi dội nước để rửa sạch chất axít là truyền rằng, khi luyện ngải, các thầy bùa, pháp sư phải nuôi ngải bằng máu gà và máu của mình... rồi tắm cho ngải, cho ngải ăn vào giờ nhất định, đọc thần chú cho ngải nghe..vv... Chăm ngải còn hơn cả chăm con so, cùng với đủ thứ chuyện ly kỳ, thâm u huyền bí tế, với những loài cây có thể hấp thụ protein của động vật, thì việc protein đó được lấy từ máu gà, máu người, hay từ những động vật khác như côn trùng thì nguyên lý cũng đều như nhau, chẳng có gì khác biệt. Cũng giống như việc khi ta có thể ăn thịt gà, thì cũng có thể chén được thịt voi vì sao trong việc “luyện ngải” người ta lại thêu dệt nên lắm chuyện đến thế? Việc cho ngải hấp thụ máu người luyện có thật hay không? làm vậy để làm gì? Không làm như thế thì ngải sẽ không hiệu nghiệm hay sao?..vv.. và còn bao nhiêu truyền tụng ly kỳ, bí hiểm hư hư, thực thực cũng không có ý đề cập chi tiết mọi việc ở đây, điều này lão nghĩ chính các vị được gọi là chuyên gia “luyện ngải” đôi khi cũng không hiểu, chỉ vì được học như thế nào thì làm như thế thôi, chỉ vì cứ nghĩ phải làm như thế thì Ngải nó mới linh..vv...Cũng như nhiều người đã không hiểu khi theo học một phương pháp, một giáo phái nào đó tại sao lại có lắm quy tắc, giới luật rườm rà phải tuân thủ đến thế, thậm chí nhiều thứ còn chẳng được hiểu là để làm tưởng sẽ định hướng cho hành động, tư tưởng và hành động huyền bí sẽ tạo nên đức tin vào những huyền thuật. Đức tin sẽ giúp chuyển biến được tâm thức, và từ tâm thức có thể đi vào thế giới tâm linh. Đó là con đường phải đi của giới huyền thuật, tạo nên những hiện tượng, những khả năng khác thường nằm ngoài phạm vi hiểu biết thông thường của đời sống, trong đó có hiện tượng Bùa, sẽ giải thích mọi thứ vào một dịp khác, để các bạn sẽ hiểu thế nào là tâm thức, tâm linh, những hiện tượng huyền bí, những khả năng khác thường từ đâu mà ra, những điều lạ lùng do đâu mà có. Bản chất của huyền thuật, của Mật Tông cũng như của Thôi miên và một số trường phái khác là gì. Lý do vì sao những ông thầy khi luyện Ngải, hay những người xin ngải về để sử dụng vào mục đích gì đó, hoặc bị ngải hại khi được “trục” ngải lại thường phải tuân theo, làm theo những việc, những lời dặn... kỳ quặc ?!Những bạn học thiền cấp 3 ở chỗ lão sẽ được tìm hiểu ít nhiều, để từ đó có thể tự tin mọi lúc, mọi nơi, biết cách ứng xử, đối diện với mọi hoàn cảnh, biết cách chữa khỏi mọi bệnh âm mà không sợ rơi vào ma trận của thế giới huyền bí.Một loại Ngải hoa có màu đỏ, có nhựa độcVề bản chất thì ngải không khác gì Bùa chú. Dân gian cho rằng có những người chết trở thành những vong linh đói khát, oan khuất, lang thang vất vưởng. Họ thường tìm đến những nơi có thể được cho ăn như đình chùa để được thí thực, được thỏa cơn đói khát, được thỏa mãn ham muốn của mình. Giới luyện ngải cho rằng khi có những loài cây có thể ăn được thịt, thì những vong linh cũng có thể nương tựa vào những cái cây đó để thỏa mãn được nhu cầu ăn uống và những ham muốn khác của mình. Nuôi cây, nuôi ngải, nghĩa là nuôi vong, và tôi nuôi ông thì ông phải làm gì đó cho truyền các thầy pháp thường đọc thần chú để nhốt vong vào ngải khi luyện ngải, chăm sóc cầu kỳ để vong không bỏ đi, và khi cần thì sai khiến ngải vong làm việc gì đó cho quan niệm, Bùa chú thì nhờ trợ lực của thần chú mà nhốt vong vào nét vẽ, tờ giấy. Ngải thì dùng thần chú để vong lệ thuộc vào một loại thực vật. Về cơ bản không khác gì nhau. Nên cứ gọi chung là Bùa ngải. Bên Thái Lan, Lào, Miên Campuchia, những lá linh phù đi kèm những câu thần chú cũng đều được gọi là nay giới truyền thông đã tuyên truyền quá mức về mức độ huyền bí của Bùa ngải. Những cụm từ như huyền thuật, kỳ lạ, hãi hùng, không thể tưởng tượng, chết cả nhà..vv... Đã vô tình tạo ra tâm lý hoang mang cho người đọc. Mục đích ban đầu của họ chắc cũng chỉ là gợi sự tò mò để thu hút người đọc, câu khách mà thôi. Đọc cách miêu tả của họ thấy gần giống với các bộ phim kinh dị nói về Bùa ngải của Thái Lan. Đôi khi vì muốn người đọc phải tin nên nhiều người viết tự xưng mình là nhân chứng có người là nhân chứng thật, nhưng cũng không hiểu là mình đang “chứng” cái gì?. Có người thì trích dẫn lời của các “cao thủ” bùa ngải... mà các “cao thủ” giả hay thật đó cũng vậy, có người còn không hiểu việc mình làm, có người hiểu bản chất nhưng lại cố tình nói khác đi..vv...Và còn nữa, đôi khi người viết còn dùng cách viết kiểu hù dọa, buộc người ta phải tin. Vô tình họ đã tạo ra những điều không tốt cho xã hội, một số người trở nên hoang mang, nghi kỵ và đề phòng lẫn nhau trong cộng đồng. Và khi không hiểu thì họ cũng tìm đến những nơi “không hiểu” để giải quyết, và đã tạo cơ hội cho không ít kẻ lợi dụng mê tín trục lợi. Tiền thì mất mà mọi thứ càng trở nên phức tạp ngữ thì thôi rồi, sử dụng toàn những từ ngữ ẩn dụ để nhằm gây sự tò mò và tạo cảm giác huyền bí, ám ảnh. Một cây Ngải thuộc nhóm thảo mộc, có hoa màu đỏ, nhựa có chất độc thì họ phóng tác một cách văn vẻ gọi đó là “Huyết ngải độc thần tướng” !?? Là một trong những bảo bối tối thượng, chứng tỏ đẳng cấp của các ngải sư..vv...Người không hiểu biết thì dễ lạc vào cái gọi là mê trận của Bùa ngải, do những người khác vô tình hay cố ý giăng ra.Một thầy pháp đang thao tác yểm bùa thông qua hình nhânVì sao bùa ngải có thể tác động vào người bị hại ?Nguyên tắc khi gieo Ngải là Cần phải có họ tên, địa chỉ, của người sẽ bị tác động bởi Ngải. Hoặc có ảnh hoặc hình nhân thế mạng của người bị tác động, và những “ông thầy” sẽ “thao tác” trên ảnh hay hình nhân đó. Có trường hợp lại dùng Ngải trực tiếp, cho ngải độc vào quần áo, vào thức ăn, nước uống của người bị hại..vv...Giới truyền miệng, giới cầm bút, hoặc những người đi xin Ngải do không hiểu về bản chất, mà chỉ căn cứ vào hiện tượng bên ngoài nên đã phóng tác và mô tả một cách vô tiền khoáng hậu. Nào là thầy bùa đã làm như thế này, người bị hại đã bị như thế kia, cách làm, cách bỏ bùa, ngải, thư, ếm; cách giải mỗi nơi một kiểu..vv...Chúng ta chỉ nên nhìn nhận một cách đơn giản, và đúng bản chất bị tác động nếu người ta thực sự tác động được, bằng cách này hay cách khác, bằng tâm lý, tư tưởng hay thể chất, thì người bị hại sẽ bị nhiễm một lượng âm khí năng lượng âm, hay nói cách khác, dẫn đến mất sinh khí, dương khí nhất định, nhiễm ít thì gây ra mệt mỏi, ủ rũ, chán nản, đau nhức..., nhiễm nhiều hơn sinh ra tâm thần, hoang tưởng, bệnh tật... Từ đó ảnh hưởng đến đời sống, công việc, nhiễm nặng có thể dẫn đến mất vậy, nguyên lý khi giải Bùa ngải là làm sao cho người bị hại được tiêu trừ âm khí trong cơ thể hay nói cách khác, phục hồi được dương khí, sinh khí. Từ đó mọi triệu chứng cơ thể biến mất, người bị hại sẽ trở nên khỏe mạnh bình tắc chỉ có vậy, nhưng đôi khi để tăng thêm vẻ huyền bí, thần thánh hóa, nhiều “ông thầy” đã vẽ ra đủ các kiểu cách thực hiện. Có người cũng chẳng hiểu được cơ chế tác động, hay tác động như thế nào của việc họ cứ tin và giải quyết Bùa ngải theo kiểu có một hay nhiều vong âm binh theo hại ta do người khác yểm bùa, gieo Ngải, ta liền phải nhờ một ông thầy bùa ngải khác cao tay ấn hơn giải giúp, nghĩa là nhờ một lũ âm binh khác mạnh hơn đến xua đuổi, đánh nhau với lũ âm binh cũ, bên nào mạnh hơn thì bên đó thắng. Rồi bên thua lại tiếp tục đi tầm thầy cao hơn nữa... Nghĩa là lúc đầu chỉ có một hoặc vài âm binh theo quấy phá ta thì giờ đây lại có cả một đàn. Theo kiểu bảo kê hay thanh toán nhau của xã hội đen. Cứ theo cái kiểu giải thích và giải quyết Bùa ngải như thế thì chẳng thể có hồi kết, và người ta cứ mãi lạc vào mê trận của Bùa, của Ngải, cuộc sống càng ngày càng trở nên bất an hơn và chẳng còn biết đâu mới là sự thật, và đâu là lối lão đã nói ở bài Âm dương. Theo nguyên lý âm dương thì vạn vật có trong vũ trụ đều không nằm ngoài hai yếu tố âm và dương. Từ cuộc sống hữu hình đến thế giới vô hình, từ đời sống đến tâm linh, từ con người đến mọi yếu tố liên quan. Và chân lý luôn là, dương thịnh thì âm sẽ suy, và ngược Ngải chủ về âm, năng lượng âm. Mà đặc tính của âm là hư hoại, bệnh tật, đổ vỡ, không may mắn...Chỉ cần dùng yếu tố dương cân bằng lại là được. Đặc tính của dương là thành công, may mắn, khỏe mạnh... sự sống của một con người phụ thuộc vào dương khí mà người đó có. Một người sẽ chết khi mất hết dương khí, chỉ còn lại âm khí mà thôi đến đám ma bị nhiễm hơi lạnh là vì thế. Một người âm khí thịnh nhiễm năng lượng âm thì dương khí bị suy giảm, từ đó dẫn đến bệnh tật, ảnh hưởng đến sức khỏe và những điều không mong tính chất của Ngải cũng mang rõ nét âm dương. Ví dụ những loài cây Ngải gây độc, gây bệnh thuộc tính âm, trong luyện ngải người ta thường dùng nhiều cách làm cho nó trở nên âm hơn để tăng độc tính. Nhưng cũng có loại Ngải có tính dương, chứa nhiều dương khí, có tác dụng chữa bệnh như củ cây Ngải nàng thâm. Do vậy dùng Ngải nàng thâm cũng có thể hóa giải cân bằng âm dương được những loại ngải độc biết nguyên lý âm dương và cơ chế tác động của trường năng lượng, sẽ giúp ta miễn nhiễm với mọi loại Bùa, Ngải, chẳng cần phải lo sợ bởi thế giới huyền bí, huyễn đó ta sẽ hiểu vì sao giới giải Bùa, trục Ngải lại hay dùng thần chú hay bùa hộ thân..., những nghi lễ huyền bí rườm rà; giới "trục" Ngải lại dùng một biện pháp chẳng mấy tâm linh đó là... lăn trứng gà luộc, rồi lấy ra được toàn móc câu với dao lam trong cơ thể người bệnh.??Bản chất thì cũng chỉ là âm với dương, chỉ có một, nhưng cách người ta miêu tả và giải thích thì có muôn vàn, vô thiên địa, và không hiểu biết thì cứ mãi lòng vòng.Dịp nào đó lão sẽ có bài viết sẽ giúp bạn giải mã thần chú, bản chất của thần chú là gì? Tại sao lại có thể tạo ra những quyền năng khác thường.Phần III GIẢI TRỪ VÀ PHÒNG TRÁNH BÙA NGẢI .Như đã nói ở bài trước, Bùa chú hay Ngải gọi chung là Bùa ngải cũng chỉ nằm trong phạm trù âm dương, những quy luật của tự nhiên, trời đất mà thôi. Cho dù nó có thuộc thế giới siêu hình hay tâm linh huyền vậy, như lão đã nói ở bài “Âm dương cứu vãn đời sống, chữa khỏi mọi bệnh tật”. Chỉ cần hiểu rõ nguyên lý Âm dương thì sẽ biết vạn vật, hay tất thảy mọi hiện tượng có trong vũ trụ này đều không nằm ngoài quy luật của Âm dương. Biết cách điều chỉnh và sử dụng âm dương hợp lý thì có thể giải quyết mọi việc, giải thích mọi hiện tượng, chữa khỏi mọi bệnh tật. Giúp ta lấy lại sự cân bằng, lập lại trật tự trong đời sống từ đó đem đến hạnh phúc và mọi điều may đúng bản chất hiện tượng, và bình tĩnh ứng phó, xử lý mọi tình huống một cách tỉnh táo, logic. Đừng bị ám ảnh bởi những sự ly kỳ, sợ hãi, ma mị mà giới cầm bút và giới truyền miệng phóng tác nên. Có con người thì mới có thế giới tâm linh, và có những thứ liên quan, đó là chân lý. Cho nên con người chúng ta có thể hiểu, tác động và giải quyết mọi việc một cách thỏa thầy pháp, thầy bùa thì sử dụng đủ mọi cách khó hiểu, kỳ quặc, nhằm gây nên sự sợ hãi mơ hồ, hoang mang cho người khác. Đừng bận tâm, đó chỉ là hiện tượng bên ngoài, không phải bản chất bên trong. Nếu chúng ta có kiến thức thì sẽ biết ngay những biện pháp đó sẽ có hiệu nghiệm hay vô hiệu với một người bệnh cụ thể. Bản chất thì giống nhau, nhưng tùy từng đối tượng cụ thể sẽ có những biểu hiện khác nhau, bởi con người khác nhau. Do không hiểu, không nắm được bản chất nên không phải trường hợp nào các thầy pháp cũng giải quyết là một người thầy thông hiểu thì người thầy đó sẽ biết cách hướng dẫn cho từng người bệnh theo nhiều cách khác nhau, tùy theo trường hợp chứ không phải chỉ rập khuôn một kiểu. Khi ta hiểu bản chất, và biết được căn cơ, tình trạng, mức độ của người bệnh thì sẽ biết chọn cách nào để có tác dụng với người bệnh đó. Vì hoàn cảnh, nhận thức, trường hợp mang bệnh và khả năng tư duy của từng người bệnh là khác nhau. Với người mê tín có khi phải dùng phương pháp mê tín, với người trí thức phải dùng phương pháp khoa học..vv... Từ đó mới có thể giúp được cho người người chỉ cần một câu nói, một cái vỗ vai... đã có thể khỏi bệnh. Nhưng cũng có người lại cần có một cuộc cách mạng cho tinh thần và cho thân thể mới có thể giải quyết. Nếu không thực sự hiểu biết bản chất và có kiến thức về nhiều lĩnh vực, chỉ thực hành rập khuôn theo một kiểu đã họ được, thế thì không phải áp dụng cho ai cũng hiệu chất của Bùa ngải, nhìn theo nguyên lý âm dương thì nó rất âm. Theo quy luật tác động thì âm sẽ đẩy chống lại âm. Như trong việc bói toán, những ông thầy có vong âm theo trợ giúp, nhưng nếu người đến xem lại mang một lá bùa âm trong người thì thầy không thể xem được là vì khi giải bùa ngải, thường thì các thầy pháp lại cho ta mang một lá bùa hộ thân âm, để cản trở các thế lực âm khác. Nhưng mà ta thì chán chuyện Bùa ngải rồi, lúc nào cũng phải mang theo trong người, phiền phức lắm, chẳng biết thực hư thế nào, nhưng rồi vẫn cứ phải bận tâm khiến cho ta ngày càng thêm mệt mỏi. Vậy phải làm sao?Khi đi vào những nơi nhạy cảm, hoặc đi lên miền núi, vào vùng sâu, hay gặp những đối tượng mờ ám… nếu sợ bị chuốc bùa ngải, thì chúng ta chỉ cần mang theo một vật rất âm bên mình là được. Chẳng hạn chúng ta lấy một ít phân ngỗng, phơi khô, cất vào túi vải. Lúc nào cảm thấy cần thì mang đi theo bên mình về nhà thì khỏi cần. Nếu phân ngỗng có thêm một ít lông của một con heo đen từ đầu đến chân thì càng tốt, lấy phần lông ở động vật như ngỗng, heo thuộc động vật khá âm, nên phân ngỗng hoặc lông heo sẽ rất âm. Theo nguyên lý âm dương, thì âm sẽ chống lại đẩy âm. Chúng ta dùng cách này sẽ phòng tránh được bùa ngải mà lại chẳng có hại gì và khỏi phải phiền gian cho rằng Tỏi có thể trừ được tà ma cũng bởi vậy. Theo tính chất âm dương thì tỏi là một thực phẩm mang nhiều tính dụ sinh động về âm chống âm, dương đẩy dươngRắn và Ngỗng là 2 loài rất âm, nên chúng rất kỵ nhau. Bọn trộm thường dùng một con rắn sống hoặc chết, ban đêm quẳng vào giữa đàn ngỗng, ngỗng liền dạt về một phía và im thin thít, thế là bọn trộm tha hồ bắt ngỗng bỏ và Hổ là 2 loài đều rất dương, nên chó nếu cảm nhận được dương khí phát ra từ Hổ, thậm chí khi còn cách xa thì thường sợ hãi cụp đuôi, lủi vào bụi rậm và không dám sủa. Chúng ta có thể thử cao hổ cốt thật giả bằng cách này.Thiền sưGiải trừ, Hóa giải bùa ngảiCòn trường hợp nếu xác định chắc chắn đã lỡ dính phải Bùa ngải thì sao?Người bị dính Bùa ngải do người khác hại, cơ thể thường có những cơn đau buốt không thể diễn tả, có khi cảm giác như cơ thể bị chẻ dọc, có khi cơ thể biến đổi bất thường, có khi mất tự chủ, tâm thần bấn loạn, nặng thì có thể dẫn đến mất trí, điên khùng..vv... Nhưng tuyệt nhiên đi khám thì không thể phát hiện ra bệnh người thường trong một ngày vào những giờ nhất định sẽ bị đau yếu, mỏi mệt vô cùng, tinh thần bất định hoảng hốt, sợ hãi vô cớ... Sau giờ đó lại hết triệu chứng hoặc nhẹ đi hẳn. Giới đồn thổi cho rằng đó là do thầy pháp sai âm hành vào những giờ “tứ hành xung” của người bị hại để tăng hiệu quả ??Trong Kinh Phổ Môn, Đức Phật dạy cách hóa giải bùa ngải như sauChọn một bức ảnh hay một pho tượng Đức Quán Thế Âm Bồ Tát đẹp đẽ, ngắm nhìn bức ảnh hay tượng đó trong nhiều giờ để khắc sâu hình ảnh đó vào trong tâm trí của một ly nước sạch, chọn một nơi bình yên, tĩnh lặng để dễ tập trung tâm ly nước sạch trước mặt và bắt đầu niệm “Nam mô đại từ đại bi, cứu khổ cứu nạn, Quán Thế Âm Bồ Tát”. Niệm liên tục, lặp đi lặp lại nhiều lần và tưởng hình Quan Âm hiện ra trong ly nước. Nhất tâm tụng niệm, không để những tạp niệm khác khác nổi lên, xen lẫn vào trong đầu. Khi nhìn thấy hình ảnh Quán Thế Âm Bồ Tát hiện lên rõ ràng trong ly nước, thì bưng ly nước lên ngang trán khấn nguyện “con là...họ tên, hiện đang ở địa chỉ... nay chẳng may gặp nạn do Bùa ngải, do người khác hại..vv.. Cầu mong đức Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ, biến ly nước này thành Cam Lồ, để hóa tán được nghiệp chướng mà con đang mang, giúp con qua được kiếp nạn này, giải trừ mọi Bùa ngải... con xin chân thành cảm ơn ngài...”Khấn nguyện xong thì bưng ly nước đó lên uống. Mọi thứ bùa ngải ngay lập tức được giải trừ. Nếu người bệnh không còn khả năng tỉnh táo để niệm thì người khác có thể niệm hộ, và khi khấn nguyện phải nêu rõ tên tuổi, địa chỉ người cần được hóa thực tế, khi bùa ngải được hóa giải, thì người gieo bùa thường gặp phải quả báo ngay sau lại để kết thúc cho chuyện bùa ngải, cái chuyện mà giân dan đã thêu dệt, dẫn dắt nó đến chỗ quá huyền bí, ma mị, khiến cho nhiều người cũng thấy ngán ngẩm. Thế giới siêu hình, siêu tưởng khi hiểu thì nó cũng không đến mức đáng sợ như ta Khi có chút thất bại trong công việc, bất hòa trong gia đình, đổ vỡ tình cảm, cơ thể có chút thay đổi, hay bệnh tật... thì đừng vội thần hồn nát thần tính, cho rằng mình đã dính bùa ngải, đã bị người khác hại, đã bị vong âm theo quấy rối. Hãy bình tĩnh, phân tích, nhìn nhận một cách công bằng và đúng với bản chất sự việc đã xảy ra, để loại trừ dần các yếu tố. Can đảm nhìn thẳng và đối diện với bản thân mình là điều nên có, dám hỏi và dám chấp sự việc có phải do mình hay không, một cách trung thực là cơ sở để tìm ra cách giải quyết vấn bạn bị người yêu bỏ thì cứ nghĩ rằng người yêu mình bị người khác chuốc Bùa ngải? Trước mắt bạn hãy nghĩ rằng mình với họ có còn phù hợp không? mình còn đáng yêu trong mắt họ hay không đã chứ. Họ cũng như mình thôi, thông thường sẽ không thể yêu lại một người mà mình đã hết Làm ăn đổ bể, gia đình bất hòa, hãy xem có phải mình đã sai điều gì đó, từ đó biết mà sửa mình, từ chỗ biết sửa mình và thay đổi cách thức làm ăn cho phù hợp sẽ giúp giải quyết vấn Bệnh tật thì hãy học hỏi, đừng bảo thủ; sẵn sàng học hỏi cái mới. Tìm cách hiểu nguyên nhân gây nên bệnh và cách chữa khỏi bệnh tật một cách đúng đắn, chẳng chịu thương chịu khó mà cứ sa đà vào chuyện Bùa ngải, có khi chưa giải được Bùa ngải thì đã mất mạng vì bệnh tật Khi loại trừ dần các yếu tố, ta sẽ dần biết mình có bị bùa ngải gì đó hay không. Và hãy sáng suốt tìm hiểu, tốt nhất là có duyên gặp được một người hiểu biết về thế giới tâm linh, khoa học, chỉ cho mình con đường đúng, không phải đi lòng vòng để không phải mất nhiều thời gian và tiếp tục bị cuốn vào cái trận đồ bát quái ma mị cho dù có là bùa ngải, có là người khác hại, thì nó cũng không nằm ngoài nguyên lý Âm dương, những quy luật của tự nhiên, đời sống, và đều có thể giải quyết là người luôn quan niệm, mọi thứ đều có thể giải thích, hiểu và đều có thể giải quyết. Có chăng là bằng cách này hay cách khác mà thôi. Khi một người, một vật bị tác động thì hãy hiểu, cái gì đã tác động? cơ chế tác động đó đã xảy ra như thế nào? và cơ thể ta đã bị chuyển biến ra sao? vì sao gây nên các triệu chứng, hiện tượng đó?. Khi hiểu cơ chế tác động thì đồng thời ta cũng hiểu cách thoát khỏi sự tác động đó. Ở đây lão không có đủ thời gian để giải thích chi tiết mọi thứ, nhưng như lão đã nói, bản chất chỉ có 1, nhưng cách biểu hiện, giải thích thì có rất nhiều, và thông qua những cách thức giải quyết khác nhau cũng chỉ để tác động được vào bản chất thực của nó mà Những bạn ở xa, sau khi dùng phương pháp loại trừ các nguyên nhân như lão đã nói ở trên, nếu thực sự thấy mình bị Bùa ngải có thể làm thêm phương pháp này dùng trứng gà ta có trống một đầu to tròn, một đầu thuôn gọn, luộc chín, bóc vỏ và đem lăn lên khắp cơ thể, có thể lăn nhiều ở những chỗ đau hơn. Lăn càng nhiều càng tốt, càng nóng càng tốt luộc nhiều trứng, nguội trứng này thì thay trứng khác. Trứng đã dùng lăn lên cơ thể người bệnh xong thì bỏ đi, không cho người khác hay súc vật ăn. Lúc nguội hẳn, có thể bẻ trứng ra kiểm tra, nếu lòng đỏ chuyển màu xám đen, thì có thể người bệnh đã nhiễm Bùa ngải. Nếu lòng đỏ biến thành màu đỏ tươi thì người bệnh bị nhiễm từ lâu, có thể sắp dẫn đến mất mạng thực tế điều này rất ít xảy ra. Tiếp tục lăn nhiều ngày cho đến khi lòng đỏ trứng không còn đổi màu, không còn những biểu hiện bất thường, trở về bình thường thì bệnh khỏi, Bùa ngải đã được giải trừ. Đây là cách đơn giản, dễ thực hiện và tương đối hiệu lão đã lý giải, Bùa ngải thuộc năng lượng âm. Trứng gà lại có nhiều tính dương nhất trong các loại thực phẩm đọc bài “Bảng phân loại thực phẩm theo tính chất âm dương”, nên khi dùng trứng lăn trên cơ thể, theo nguyên lý dương sẽ hút âm, từ đó trục hết được âm khí ra ngoài, giúp cơ thể trở lại cân bằng âm dương, từ đó khỏi bệnh. Ở đám ma của người mới chết, trong dân gian cũng thường cúng trứng luộc là vì thế, sẽ giúp hút bớt âm khí hơi lạnh của người Những bạn ở xa, hãy làm như những gì mà lão đã hướng dẫn. Những bạn ở Hà nội thì hãy găp lão, lão sẽ hướng dẫn cho bạn cách giải quyết phù hợp với trường hợp của bạn, có thể đi con đường ngắn nhất để thoát khỏi mọi nghịch cảnh mà chẳng phải mất nhiều công sức hay tốn kém và Tâm nói là hai cũng đúng mà là một cũng chẳng sai, vì tuy là hai nhưng nó gắn liền và tác động với nhau như là một. Khi thân bệnh thì tâm trí yếu đuối, lo sợ. Và ngược lại khi tâm bệnh thì dẫn đến thân đau yếu, mệt dính bùa ngải không đáng ngại, chỉ cần làm cho thân thể mình dương lên là được, dương thịnh thì âm sẽ suy. Biết cách ăn uống đúng, kết hợp tập luyện bằng phương pháp hợp lý để nhanh chóng lập lại quân bình âm dương, hoặc các phương pháp bổ sung phù hợp khác để tăng trưởng dương khí cho thân thể, từ đó chữa khỏi Bùa trí dính bùa ngải mới đáng ngại, vì tâm sẽ ảnh hưởng đến thân. Tâm trí lệch lạc, bất thường cũng sẽ gây nên sự đau nhức, bệnh tật và các hiện tượng bất thường cho cơ thể .Tâm dao động, hoang mang là Tâm âm, Tâm tĩnh lặng, bình an là Tâm dương. Dương thịnh thì âm sẽ phương pháp Thiền phù hợp, một sự hiểu biết về nhân quả cũng có thể giúp cho tâm ta an bình, tự tại. Tốt nhất bạn gặp được người hiểu biết, chỉ cho bạn phương pháp Thiền đúng, đễ nhanh chóng quân bình tâm trí. Vì nếu phương pháp không hiệu quả trong khi tâm trí mình đang yếu đuối sẽ không giúp mình chữa khỏi bệnh nhanh, từ đó dễ dẫn đến mất niềm tin, dễ rơi vào trạng thái tiêu cực, và con đường chữa khỏi bệnh sẽ càng trở nên mờ mịt sao tâm tĩnh lặng bình yên lại có thể làm cho cơ thể khỏe mạnh, dẫn đến đời sống yên bình, may mắn. Cơ chế tác động nào đã xảy ra? sự chuyển hóa nào bên trong cơ thể đã được chuyển biến và thay đổi những gì? Vì sao số phận, cuộc đời lại thay đổi? Điều này thuộc một phạm trù khác, phạm trù của Thiền và đời sống, liên quan chặt chẽ đến khoa học. Bạn hãy đọc những bài viết về Thiền và đời sống của lão để hiểu thêm ít nhiều, hoặc bạn sẽ hiểu hơn khi tham gia khóa học miễn phí.Cao hơn cả, vượt lên trên tất thảy mọi phương pháp, là trong đời sống hãy cố gắng nuôi dưỡng và sống cho mình một đời sống nhiều thiện tâm. Không lợi dụng, không dối trá, không mưu mô xảo quyệt, không gây phiền phức và đem lại sự khó khăn cho người khác. Không nên chỉ lợi mình, chỉ vì mình mà không biết vì người khác. Luôn nuôi dưỡng đời sống với một tấm lòng nhân hậu, vị tha, bao dung, độ lượng và luôn ngay thẳng, biểu hiện sự chân thành của trái đời sống thiện sẽ cho ta một nội tâm yên ổn, không dao động, là gốc rễ, là nền tảng của mọi sự yên bình và may mắn, miễn nhiễm với mọi loại Bùa ngải hay tà Phật nói “Tâm bất động, quỷ thần kinh”! Một nội tâm bất động trước các ác pháp và các cảm thọ, một cái tâm không hoang mang và dao động thì quỷ thần cũng phải kiêng và kính nể. Miễn nhiễm với mọi bùa ngải và ma thuật huyền kinh Phật có kể câu chuyện rằng “Một hôm Đức Phật đang ngồi Thiền dưới một gốc cây thì Ma vương và bè lũ của nó kéo đến quấy phá. Ma vương bắt đầu bắn những mũi tên nhằm vào Đức Phật. Những mũi tên tẩm độc có sức mạnh xé gió, tới tấp như mưa rào, lao nhanh. Nhưng thật kỳ lạ thay, khi những mũi tên đó bay đến gần Ngài thì liền rớt xuống, và biến thành những bông hoa xếp xung quanh chỗ Đức Phật đang tọa thiền...”Đoạn này trong Kinh Phật chỉ muốn nói rằng với tâm từ bi, kham nhẫn thì không ma quỷ nào có thể chạm tới, cho dù gặp dữ cũng hóa lành. Tâm bất động, quỷ thần cũng phải kinh là vì thanh thản, bình an, vô sự. Sống không làm khổ mình và khổ người khác. Chìa khóa của hạnh phúc, an lạc, bình yên và may mắn chỉ có bấy nhiêu. " Lão tiensinhTTđTDTheo bạn theo Nam tông nên tụng kinh này hàng ngày .NIỆM ÂN ỨC báu đặc biệt niệm Ân đức Pháp .Hành giả tiến hành niệm Ân đức Pháp, trong kiếp hiện tại chưa chứng đắc 4 Thánh Đạo - 4 Thánh Quả và Niết Bàn, hành giả sẽ được hưởng những quả báu đặc biệt ngay trong kiếp hiện tại và nhiều kiếp vị lai như sau- Được phần đông chúng sinh kính Thiện tâm trong sạch thanh Khi sắp chết, tâm bình tĩnh sáng suốt, không mê Sau khi chết, do thiện nghiệp này cho quả tái sinh làm người cao quý hoặc chư thiên cao Tái sinh kiếp nào cũng thuộc hàng chúng sinh cao Có sắc thân xinh đẹp đáng ngưỡng Các bộ phận trong thân thể đều xinh đẹp đáng Thân có mùi thơm tỏa Miệng có mùi thơm tỏa Có trí tuệ Có trí tuệ sâu Có trí tuệ sắc Có trí tuệ nhanh Có trí tuệ phong Trí tuệ phi Nói lời hay có lợi ích…- Kiếp vị lai có duyên lành gặp Đức Phật, lắng nghe chánh pháp dễ dàng chứng ngộ chân lý Tứ Thánh Đế, chứng đắc Thánh Đạo – Thánh Quả và Niết Bàn...Đó là những quả báu phát sinh từ niệm Ân đức Itipiso Katha 108x times .Itipiso bhagava arahamsamma-sambuddhovijja-carana sampannosugato-lokaviduanuttaro purisa dhammasaratthi sattadevamanusanambuddho HÌNH TƯỢNG NỮ THẦN TÀI LỘC , TÌNH YÊU - NÀNG PHÚC THẦN VOI GANESHA .3. KUMAN THONG .4. XÂM BÙA - SAK BÙA TAKRUT VÀ THUẬT VÔ KIM VÀNG GOLD NEEDLE TAKRUT6. BÙA DƯƠNG VẬT PALAD DẦU MA THUẬT ĐEN - NAM MAN PRAI .8. MA THÁI LAN - NHỮNG CON MA NỔI NGẢI THÁI LAN - Black Magic Thailand .10. MỘT SỐ GURU HUYỀN MÔN THÁI LAN TIÊU MỘT SỐ CÂU CHÚ ĐỂ SỬ DỤNG KHI TÔM BÙA THÁI - Kata NHỮNG BÀI KINH QUAN TRỌNG KHI SỬ DỤNG VÀ THỰC HIỆN BÙA THÁI .13. MA THUẬT ĐEN THÁI LAN .14. GIẢI THƯ ẾM TẠI THÁI LAN .15. BÙA NGẢI – CÁCH GIẢI TRỪ BÙA NGẢI VÀ PHÒNG CHỐNG .Thân ái - dienbatn. Shiva Ganesha / ɡ ə n eɪ ʃ ə / ; Sanskrit गणेश, Ganesa , còn được gọi là Ganapati và Vinayaka, là một trong những vị thần nổi tiếng nhất và tôn thờ nhất trong các đền thờ Hindu . Hình ảnh của ông được tìm thấy trên khắp Ấn Độ .Giáo phái Hindu tôn thờ ông bất kể thành phần xã hội. Sự sùng kính Ganesha được khuếch tán rộng rãi và kéo dài đến Jains, Phật giáo, Ấn Độ và xa hơn nữa . Thần có nhiều tài năng, dập tắt mọi trở ngại khó khăn, có quyền ban mọi điều tốt lành, thần bảo vệ bếp lửa, thần là hiện thân của thông minh và trí tuệ của thần Shiva. Thần Ganesha được hiển thị với hình ảnh thân người đầu voi và hình ảnh này đã được tôn thờ ở khắp Nepal lẫn ở Ấn Độ. Trong những cuộc họp mặt, tổ chức hoặc những lúc gia đình tụ hội về, người ta thường bắt đầu bằng những bài kinh cầu nguyện đến thần Ganesha. Và cũng trong các cuộc làm ăn, mở tiệm hoặc khánh thành một cơ sở nào, người ta cũng cho rằng sẽ không thành tựu nếu không có những buổi lễ cầu nguyện thần Ganesha. Vào dịp lễ đăng quang của nhà vua Nepal, ông cũng đến đền thờ thần Ganesha ở công trường Dubar tại Kathmandu để đảnh lễ và cầu nguyện thần Ganesha. Mặc dù ông được biết đến bởi nhiều hình dáng, Ganesha mang hình ảnh đầu con voi là dễ dàng nhận biết. Ganesha được tôn kính như là loại bỏ các trở ngại, biểu tượng của nghệ thuật và khoa học và thiên về trí tuệ và sự khôn ngoan. Là thần của sự khởi đầu, ông được vinh danh lúc bắt đầu các nghi lễ. Ganesha cũng được gọi như là người bảo trợ của các chữ cái và học hỏi trong văn học . Ganesha là một vị thần đáng kính trong Ấn Độ giáo, nhân dạng của thần kỳ dị, với đầu voi mình người. Thần Ganesha là tượng trưng của tài trí, hạnh phúc và thành công. Ngài là con của thần Shiva và nữ thần Parvati. Theo truyền thuyết Ganesha là con trai của thần Shiva và nữ thần Parvati. Nữ thần Parvati luôn bị thần Shiva nhìn với con mắt thèm muốn nên nữ thần đã tìm cách tự bảo vệ mình. Do đó bà đã tạo ra thần Ganesha khi Shiva đang trên đường đi săn. Khi Shiva đi săn trở về không nhận ra cơ thể nữ thần Parvati vì chúng được Ganesha che mất. Shiva rất tức tối và đã chặt đứt đầu Ganesha. Paravati cầu xin Shiva để Ganesha được sống và cho Ganesha một cái đầu mới. Để Paravati không đau khổ, Shiva đã ra lệnh chặt đầu con vật đầu tiên thần nhìn thấy gắn làm đầu cho Ganesha. Và con vật ấy là một con voi. Parvati người đã tạo nên hình hài của thần voi Ganesha con trai của Shiva và Parvati từ những phần nhơ nhuốc của cơ thể bà; sau này thần Ganesha đã được ban cho sự sống nhờ nước thánh của thần Ganga. Do đó, Ganesha được xem như có hai bà mẹ—Pārvati và Gangā, và cũng vì thế nên được gọi là Dvaimātura và Gāngeya con trai của Ganga. Ganesh là vị Thần rất được tôn thờ, và cũng dễ nhận ra nhất, với cái đầu voi và cái bụng bự. Có ít nhất là bốn thuyết nói về nguồn gốc của Ngài. Thuyết thứ nhất cho rằng Shiva tự mình tạo nên Ganesh. Tuy nhiên, Ganesh quá đẹp trai, khiến vợ của Shiva cũng phải mê, làm cho Shiva nổi ghen. Shiva liền khiến Ganesh biến dạng trở thành đầu voi, bụng bự », rồi giao cho Ganesh chỉ huy đám thị vệ lùn của mình. Theo thuyết thứ hai thì Ganesh sinh ra từ cáu ghét của Parvati, hay từ máu kinh nguyệt của Bà. Sau đó Parvati giao cho Ganesh trách nhiệm giữ cửa phòng mình, chủ yếu là để ngăn không cho Shiva xông vào, trong những lúc Bà không muốn. Một cách thi vị » hơn một chút, người ta kể rằng trong lúc Parvati tắm, Shiva đòi vào, Parvati không cho, và lấy cáu ghét của mình làm nên Ganesh để ngăn chặn Shiva. Chuyện khác Parvati đang có kinh, không muốn tiếp Shiva, liền lấy máu kinh nguyệt của mình làm nên Ganesh, vẫn với sứ mạng chặn đường Shiva. Thật ra chỉ cần ghi nhận Ganesh sanh ra từ sự ô uế bợn nhơ của người nữ. Khi mới sanh, Ganesh rất đẹp trai như thuyết trước. Nhưng, trong lúc giữ cửa cho mẹ, gặp lúc Shiva xông đến đòi vào, Ganesh liền khện cho Shiva một trận không nhân nhượng. Shiva gọi Vishnu đến giúp, Ganesh khện luôn Vishnu. Rốt cuộc Brahma phải nhập cuộc, và trước thần lực của toàn thể Ba Ngôi, Trimurti, Ganesh thất thế và bị chặt bay đầu. Parvati nổi tam bành, đòi Chúa Ba Ngôi » phải trả lại cho bà đứa con yêu dấu. Shiva, Ngôi thứ ba, xuống nước, hứa sẽ khẩn cấp ráp lại cho Ganesh cái đầu thứ nhất mà Ngài chớp được. Một con voi lò mò bước đến. Thế là Ganesh được ráp cho một cái đầu voi ! Thuyết này nhấn mạnh đến mặc cảm oedipe » của trẻ con bé trai yêu mẹ và ghen với bố, trong tiềm thức hình dung sự tranh chiến với bố, cũng như những hình phạt mà nó phải chịu thiến nếu vượt quá một lằn ranh dục tính nào đó. Thật ra, có chỗ kể rằng Ganesh đã thực sự có liên hệ xác thịt với Parvati. Một thuyết khác cho rằng khi Shiva chặt đứt cái đầu thứ năm của Brahma, cái đầu Đạo Sĩ, thì Ngài kiêu hãnh trưng bày của quý » ra trước các vị phu nhân của những Đạo Sĩ cao trọng. Các Đạo Sĩ này nguyền rủa Shiva, khiến cho dương vật của Shiva rơi xuống đất, và đồng thời Shiva trở thành một con voi. Một vị Thần ráp dương vật lại cho Shiva và Shiva lấy lại hình thù cũ. Đến khi Shiva làm tình với Parvati, thì một giọt tinh dịch rơi xuống đất, hóa ra Ganesh, mang đầu voi, nhắc lại việc cha mình cũng đã từng là voi. Ở đây cần ghi nhận liên hệ giữa bản tính voi », tượng trưng cho sự thông thái, và sự kiện bị thiến mất dương vật. Còn một thuyết thứ tư theo đó Parvati để rơi một giọt máu kinh nguyệt của mình xuống sông Hằng Gange. Một Nữ Quỷ nuốt giọt máu ấy, thụ thai, sanh ra Ganesh với năm cái đầu voi. Bốn cái đầu bị cắt, còn lại Ganesh với một đầu voi. Thuyết này nhắc chuyện bị cắt đầu trong thuyết thứ hai, đồng thời gợi lại chuyện Brahma với năm cái đầu và chuyện sanh ra từ máu kinh nguyệt. Một chi tiết khác, sông Gange, tượng trưng bởi Nữ Thần Ganga, nơi Parvati đặt giọt máu kinh nguyệt của mình, nằm ngay trên chính ... búi tóc của búi tóc của Shiva ! Đầu voi của Ganesh chỉ có một chiếc ngà duy nhất, phía bên phải. Biểu tượng của hai ngà voi là lý trí bên phải, và tình cảm bên trái. Ganesh chỉ có chiếc ngà bên phải, được coi như lý trí khắc phục tình cảm. Tuy nhiên, trong điều kiện nào vị Thần đã đánh mất chiếc ngà bên trái. Lại có nhiều thuyết. Ngày nọ Ganesh đang giữ cửa phòng của bố mẹ mình thì Krishna hóa thân của Vishnu mò đến. Ganesh ngăn lại. Krishna dùng búa rìu chặt đứt chiếc ngà bên trái của Ganesh. Thuyết khác. Ganesh rất tham ăn, nhất là bánh kẹo. Một hôm Ngài ăn đầy một bụng kẹo bánh, no cành hông, sau đó cưỡi một con chuột đi chơi. Có con rắn làm cho chuột hoảng sợ nhảy dựng lên. Ganesh té bể bụng, như chúng ta thường dọa trẻ con khi chúng ăn quá nhiều kẹo bánh. Tuy nhiên Ganesh không phải là một nhóc tì cơ bản, mà là một vị Thần. Ngài liền lượm tất cả kẹo bánh tung tóe khắp nơi, nhét trở vào bụng mình, cột lại với con rắn cho chắc chắn, rồi lại … đi chơi tiếp ! Vị Thần Mặt Trăng Chandra và 27 bà vợ 27 vị Tinh Tú, thấy cảnh khôi hài ấy, không nhịn được, cùng nhau ôm bụng cười ngặt nghẽo. Ganesh giận dữ như trẻ con khi bị chế diễu, bẻ một chiếc ngà của mình, chọi Mặt Trăng. Mặt Trăng buộc phải lặn mất. Mặt trăng tượng trưng cho thời gian. Không còn mặt trăng thì không thể được. Chư Thần liền đến thuyết phục Ganesh xin tha lỗi cho Mặt Trăng. Ganesh nhận lời, nhưng quy định những lúc Mặt Trăng được xuất hiện và những lúc phải khuyết đi và biến mất. Ngoài ra bụng bự của Ganesh biểu tượng cho sự thịnh vượng, nhưng cũng là sức hàm chứa vô lượng. Đầu voi to lớn, như đã nói, tượng trưng cho trí tuệ thông thái, tai to nghe nhiều hiểu rộng. Cái vòi tượng trưng cho những khả năng dặc biệt không ai có được. Chiếc vòi có thể khai thông mọi bế tắc, quật ngã cây cối, gúp vượt qua rừng rậm, nhưng cũng lại rất tế nhị, thậm chí nhặt nổi một cây kim ! Sự kiện Ganesh cưỡi chuột cũng đáng được quan tâm. Con chuột tí hon lại được gán cho Thần Voi Ganesh ! Toàn thể thế giới loài vật được coi như hiện diện trong khoảng cách giữa chuột và voi, tức là trong Ganesh con vật được cưỡi bởi các vị Thần cũng là biểu hiện của vị Thần ấy. Ganesh tượng trưng cho sự thăng hoa từ chuột tới voi, từ nhơ bẩn ô uế đến Hiện Hữu linh thiêng cao quý, từ tâm lý trẻ con nhỏ mọn đến Trí Tuệ cao siêu không giới hạn. Khi nhìn cái đầu voi của Ganesh, có khi nào chúng ta tự hỏi cái đầu ấy chứa đựng gì, nghĩ gì, ước vọng gì, nhìn cuộc sống, nhìn sự vật, như thế nào ? Làm sao ta biết được những gì xảy ra trong một cái đầu voi ? Truyền thống Ấn Độ cho rằng voi nhìn mọi thứ to gấp hai lần “sự thật”. Biểu tượng “đầu voi” buộc chúng ta phải chấp nhận rằng mỗi tâm hồn có một thế giới riêng của mình. Ngược lại, thế giới chẳng qua chỉ là một tập hợp hình ảnh nội tâm được liên kết bởi một “tiếng nói bên trong” riêng biệt cho mỗi tâm hồn. Sau này Nhà Phật cho rằng “ngoài tâm không vật, ngoài vật không tâm” … Lễ hội Ganesha Ganesh Chaturthi.Gagesh Chaturthi là một lễ hội lớn của người Hindu, đặc biệt là cộng đồng Hindu ở bang Maharashtra. Lễ hội này nhằm vào tháng Bhadra của Ấn Độ khoảng từ 20/8 đến 22/9 TL. Năm nay lễ hội Ganesha được tổ chức từ ngày 11 đến 21 tháng 9. Lễ hội Gagesha được tổ chức hàng năm để tưởng nhớ ngày sinh của thần Ganesha, vị thần được thờ phụng phổ biến trong Ấn giáo, và cũng được xem là một trong bốn vị thần quan trọng của tôn giáo này. Ba vị khác là Brahma, Vishnu và Shiva. Thần Ganesha tên gọi khác là Ganapati, vị thần mình người đầu voi, theo truyền thuyết, là con trai của thần Shiva và nữ thần Parvati. Theo Ấn giáo, đầu voi của thần Gagesha tượng trựng cho tự ngã atman, thực tại tối hậu của con người; còn thân người của Thần tượng trưng cho maya, là sự hiện hữu của con người nơi cõi đời trần tục. Đầu voi của Thần cũng tượng trưng cho trí tuệ, với vòi tượng trựng cho âm Om, biểu tượng âm thanh của thực tại vũ trụ. Thần Ganesha cũng được xem là vị Thần có khả năng đoạn trừ những chướng ngại, là vị Thần của may mắn, tài sản và trí tuệ. Câu chuyện về vị Thần mình người đầu voi này được kể như sau Một lần nọ, nữ thần Parvati trong khi tắm đã dùng đất có được do kì cọ trên cơ thể của mình tạo nên một cậu bé. Sau đó bà giao cho cậu bé này nhiệm vụ canh giữ phòng tắm của bà. Khi thần Shiva, chồng của nữ thần Parvati lúc đi ra ngoài trở về, đã vô cùng ngạc nhiên khi nhìn thấy một kẻ lạ hoắc không biết ở đâu tới đã ngang nhiên chận cửa không cho mình vào. Đùng đùng nổi giận, thần Shiva đã chặt đứt đầu cậu bé. Khi hay biết sự việc, nữ thần Parvati vô cùng buồn đau. Để an ủi vợ, thần Shiva bèn phái đội quân của ngài đi lấy đầu của bất cứ con vật nào mà họ gặp nếu con vật đó đang ngủ mà mặt quay về hướng bắc. Đội quân của thần đi tìm, thấy một con voi con đang ngủ thì chặt đầu mang về. Thần Shiva sau đó gắn đầu voi vào thân hình cậu bé, hồi sinh lại mạng sống và giao cho cậu nhiệm vụ lãnh đạo đội quân của mình. Cậu bé này do đó có tên là Ganesha ganesah có nghĩa là người cai quản hay chúa tể của một nhóm. Và thần Shiva cũng ban cho cậu bé thêm một đặc ân, rằng dân chúng sẽ thờ phụng và đọc tên của cậu bé này trước khi thực hiện một công việc nguy khó. Đó là những gì được mô tả trong Shiva Purana. Trong Brahma Vaivarta Purana thì câu chuyện được kể rằng thần Shiva khuyên vợ mình là nữ thần Parvati nên chay tịnh một năm để cầu thần Vishnu ban cho họ một đứa con. Nữ thần Parvati làm theo lời chồng và ước nguyện của họ đã trở thành hiện thực. Khi cậu bé chào đời, các thần linh ở khắp nơi đã tụ hội về để chúc mừng và ngắm nhìn cậu bé. Thần Shani, con trai của thần Surya thần Mặt trời cũng có mặt nhưng không chịu ngắm nhìn đứa bé này. Thần Parvati thấy lạ thì hỏi nguyên cớ; thần Shani bèn nói rằng nếu ngài nhìn vào cậu bé thì đầu cậu bé sẽ lập tức rơi lìa khỏi cổ. Nghe vậy nhưng nữ thần Parvati vẫn không tin, nài nỉ thần Shani hãy nên ngắm nhìn cháu nó một lần, và kết quả là đầu cậu bé đã rơi lìa khỏi cổ. Trước tình cảnh thảm thương ấy, các vị thần đều cùng nhau than khóc, riêng thần Vishu đã vội vàng đi đến sông Pushpabhadra, mang đầu một con voi con về và gắn lên người cậu bé, làm sống lại cậu. Về sau nghe nói Ganesha rất thông minh trí tuệ, trở thành một vị thần quan trọng và được tin là bậc sáng tác nên bộ Mahabharata." CÁC VỊ THẦN ẤN ĐỘ TRONG TÍN NGƯỠNG BÀ LA MÔN VÀ HINDU GIÁO. BÀI 8. Theo truyền thuyết, Ganesha là một nhân vật có khả năng giúp ích thành công, vượt qua mọi chướng ngại, chính vì vậy Thần Ganesha trở thành vị thần chủ yếu của các thương gia, doanh nhân. Ngay cả hiện nay, trong Phật giáo của Thái Lan, thần Ganesha được xem như vị thần của thành công, vượt qua được tất cả trở ngại. Ganesha còn có quyền lực ban tính bất tử cho đệ tử của mình. Con số 21 là con số thiêng liêng của Ganesh. Đầu voi của Ganesha là công trình của Shiva, muốn biến hóa một con người hăng tính thành một nhân vật khôn ngoan và tinh tế. Con đường đi tìm cái đầu về phía bắc có nghĩa là con đường thiên khải devayana, cái đầu sinh vật thứ nhất hướng mặt về phía bắc uttaram biểu hiện điềm lành và thấm nhuần đạo lý. Tượng thần đầu voi Ganesha - thời kỳ Vương quốc Rattanakosin, từ thế kỷ 24-25 Phật lịch khoảng 100 - 200 năm trước. Thần Ganesha mình người, đầu voi, tượng trưng cho sự tài trí, hạnh phúc và thành công tại bảo tàng gỗ ở Nakhon Pathom , Nằm ở quận Don Phaek, huyện Nakhon Chai Si thuộc tỉnh Nakhon Pathom, Thái Lan . Ganesh mantra . Thần chú Ganesh . Tất cả các vị thần đều có một câu thần chú nào đó hoặc tụng kinh liên kết với chúng. Thần chú Om Gam Ganapataye Namaha là Ganesh Mantra kết hợp với Thần voi Ganesh . Tụng thần chú này người ta có năng lượng mạnh mẽ của Ganesh . Một trong những vị thần nổi bật nhất trong Ấn Độ giáo là Thần Ganesh. Khi thực hiện bất kỳ hình thức cầu nguyện nào , tên của ông được gọi trước khi tên thần . Đây là một phước lành, ông nhận được từ cha mẹ là Thần Shiva và nữ thần Parvati. Thần Ganesh với một chiếc ngà duy nhất, có con chuột như là xe của trong sử thi Mahabharata. Thần chú này thường có nguồn gốc tiếng Phạn, có một sự linh ứng sâu sắc . Thần chú có thể là một từ, một âm thanh hay một cụm từ. Nó giúp trong việc nâng cao hoặc thay đổi ý thức của ý nghĩa, nhịp điệu, giai điệu, âm thanh của nó. Khi đọc Thần chú này sẽ có tác dụng như sau Tất cả các chướng ngại vật được loại bỏ. Thích ứng cuộc sống tâm linh giúp trong việc làm giảm bệnh tật. Có cải thiện khả năng làm việc. Các mối quan hệ có thể được cải thiện. Bất kỳ vấn đề hoặc vấn đề tài chính được giải quyết một cách dễ dàng và thường là với một giải pháp rẻ tiền về tài chính. Thay đổi đột ngột và bất ngờ xấu trong cuộc sống là được hóa giải. Ngay cả khi những thay đổi này xảy ra, các thần chú Ganesh làm cho quá trình chuyển đổi trơn tru. Tụng thần chú Ganesh thường xuyên cải thiện kỷ luật. Giúp làm sạch và thanh lọc tâm. Cải thiện khả năng tập trung. Giúp thư giãn và mang lại một cảm giác tích cực về hòa bình và hạnh phúc. Đào sâu mức độ thiền. Mặc dù tụng thần chú Ganesh là có lợi dưới mọi hình thức, những lợi ích có thể được tối đa bằng cách làm cho những thay đổi trong thói quen cầu nguyện. Sự cách sau đây có thể được thực hiện sẽ giúp cho các khả năng Đảm bảo rằng bạn đang tụng kinh trong khi ngồi ở một vị trí thoải mái với đôi mắt nhắm lại. Tập trung vào hơi thở sâu - hít vào và thở ra và tụng Ganesh Mantra ít nhất 11 lần. Số lần tụng nên được lặp đi lặp lại 21, 51, 71, 91 hoặc 108 lần. Để có kết quả ngay lập tức, bội số của 108 được coi là tốt nhất. Bạn có thể đếm trên đầu ngón tay ký số cho số lớn hơn 108, bằng một chuỗi tràng hạt và cho phép bạn tập trung vào những câu thần chú. Sau khi ngâm xong, cứ bình tĩnh, bạn có thể cảm nhận được sự thay đổi trong tâm trí và cơ thể. Ngồi yên tại chỗ cho một số thời gian sau khi trì tụng thần chú được hoàn thành. Từ đoạn video dưới đây bạn có thể tìm hiểu làm thế nào để tụng thần chú Ganesh và một vài thần chú khác thường tụng cùng với Ganesh thần chú Om Gan Ganapataye Namo Namah Suresh Wadkar Ganesh Mantra. Om Gan Ganapataye Namo Namah Shree Siddhi Vinayak Namo Namah Ashtavinayak Namo Namah Ganapati Bappa Moraya. Tụng Ganesh Mantra mang về rất nhiều thay đổi trong con người. Nó giúp làm dịu người và mang lại dương tính tổng thể trong cuộc sống. Rất nhiều khía cạnh của cuộc sống đượccải thiện khi sự tụng thần chú này. Các thần chú Ganesh mang lại một cảm giác hạnh phúc trong cuộc sống của con người. Người ta tin rằng mỗi câu thần chú có một ý nghĩa cụ thể và mang lại kết quả cụ thể cho bất cứ ai đang tụng đọc thần chú. Khi một người tụng đọc các Ganesha Mantra nó mang lại cho các tài sản cá nhân và thịnh vượng tinh thần. " Thần tài Ấn Độ - Ganapatị Tôi thấy nhiều huynh đệ có đề cập đến pháp tài bảo liên quan đến thần tài Dzambhala của Tây Tạng. Pháp này tôi không tu tập qua nên không có ý kiến. Riêng bản thân tôi, cuộc sống bình ổn không giàu không nghèo, có thể thong dong đây đó... vì hiện tại tôi vẫn cố tạo ruộng phước cho con cái, cho gia đình nhưng đồng thời vẫn duy trì pháp tu thần tài của Balamôn cổ. Pháp tu của tôi theo dòng thần tài Ganapati, vị thần đầu voi, phúc thần của Ấn độ giáo. Cơ duyên đến với tôi cũng lạ... Thuở ấy tôi bắt đầu chú ý đến các sách Mật tông. Bao nhiêu bản dịch photo của anh Huyền Thanh, thầy Quảng Trí, cùng với một bộ Đại Tạng của thầy Như Cường tôi đều tìm cách "săn lùng" cho thoả chí. Sư huynh của tôi là Minh Tịnh cũng cùng đam mê ấy. Huynh ấy ở không nên đọc trước tôi. Sau khi đọc hết chương về GANAPATI thì huynh ấy được ứng mộng. Chư vị về chỉ cho huynh ấy vẽ 4 thangka về dòng Thần tài này trong bài tôi sẽ đưa thangka thứ nhất lên. Tưởng đổi đời, nhưng ai ngờ có được 4 thangka trong tay huynh ấy còn thê thảm hơn bình thường. Thấy không hạp, huynh ấy đưa cho tôi. Thế là tôi được hưởng trọn gia tài. Có Thangka lập tức tượng cũng theo về. Mấy hôm sau đưa khách đi dạo phố đồ cổ Lê Công Kiều, thấy một bức tượng đồng giống y Thangka, tôi bưng về với giá rẻ như cho. Sau khi thờ, sư huynh tôi lại được tặng thêm câu chú, biết không phải dành cho mình, huynh ấy lại mang đến đưa tôi để có thể đọc tụng hằng đêm. Cuộc sống vật chất thay đổi dần, không giàu có hay trúng số độc đắc như mọi người thường mơ ước, nhưng vật chất đến đều đều rất tự nhiên và hợp lí. Tại sao trước đây không có như vậy? tình cờ chăng? Nhưng dù sao tôi vẫn nhớ câu nói của người xưa "có thờ có thiêng, có kiêng có lành"... Bây giờ, tôi gửi lên diễn đàn để mọi người tham khảo. Nếu ai có duyên với vị này, hy vọng đời mình sẽ đỡ vất vả hơn. Còn nếu vô duyên thì thôi. Đừng hy vọng tu luyện tài bảo rồi ở không của cải cứ tự chui vào nhà. Ai mang tư tưởng đó để tu pháp này, coi chừng tiền không đến mà của lại đội nón ra đi không biết lúc nào. Nếu không có tượng thờ, lấy Thangka này phóng lớn lồng khung kính thờ cũng được. CÁCH CÚNG LỄ - BƠ, SỮA, PHOMAI. - DẦU ÔLIU HOẶC DẦU CẢI ĐỂ ĐỐT ĐÈN. - BÔNG TRÁI MÀU VÀNG HOẶC TRẮNG. - ĐẶC BIỆT LÀ XOÀI CHÍN, DỪA XIÊM. CHÚ ĐỌC TỤNG HẰNG ĐÊM ĐỌC ÍT NHẤT LÀ 7 LẦN - OM, SRHIM GAM SAUMIYAYA GANAPATAYE VARA VADA SATVAYANAM VASA MANAYA SVAHA. Om, sờ rim gam, sô mi ya ya, ga na pa ta de, va ra, va đa, sát va ta nam, ma na da, soa ha Thangka này phù hợp với những người có công việc giao tế, buôn bán di chuyển không cố định ở văn phòng. Thần tài Ấn Độ - Ganapati-01 . Phần đông mọi người thường thờ cúng thân tượng của Ganapati ở dạng ngồi. Đó là tư thế ban bố, ai thờ cũng được. Bức thangka ở phần sau thuộc hình tướng này. Tuy nhiên nó có khác với các bức vẽ phổ thông đôi chút. Chủ yếu là thay đổi những vật cầm trên tay. Thân tướng này phù hợp với mọi dối tượng, có thể dùng cho việc thờ cúng, co thể mang theo hộ thân, cầu may mắn, khỏe mạnh. Những em bé khó nuôi, còi xương, người ta thường đến lễ bái thần này, xin sữa cúng cho em bé uống để nó mũm mĩm giống như hình dáng của thần vậy. Thang ka này, trước đây tôi thường sử dụng vào phép hoả thực. sau khi trì chú Lục thiên, tôi tập trung vào câu chú Ganapati và tiến hành hoả thực. Thangka được thiêu trước, sau đó là các vật thực cúng dường. Sau đây là thangka thứ hai PHÉP HOẢ THỰC - TRÌ CHÚ LỤC THIÊN 108L/CÂU. - TRÌ CHÚ GANAPATI CÂU 3 108 L. SAU ĐÓ VỪA HOẢ THỰC VỪA TRÌ CHO ĐẾN KHI HOÀN TẤT. - PHÉP HOẢ THỰC ĐƯỢC THỰC HIỆN NGAY TRƯỚC BÀN THỜ. VÌ VẬY CẦN CHUẨN BỊ MỘT LÒ THAN HỒNG SẠCH SẼ ĐỂ HOẢ THỰC. - NHỮNG THỨ HOẢ THỰC GỒM BƠ - MẬT - SỮA - PHOMAI - BÁNH CÚNG. CHÚ LỤC THIÊN + OM, SNÃTE S'NU-YA SNU-YA SVAHA 108l Om, sờ nát tê, sờ nu da, sờ nu da, sóa ha + OM VINA S'U-YA KAS'U-YA SVAHA 108l Om, vi na, shú da, ka shú da, sóa ha + OM NANAPATI DRINI TRAYA SVAHA 108l Om, ga na pa ti, đờ ri ni, tra da, sóa ha + OM VIVAI NAIRA-YA SVAHA 108l Om, vi vai nai ra da, sóa ha + OM BRAVARA SIDIKARAI SVAHA 108l Om, bờ ra va ra, si đi ka rai, sóa ha + OM MAHE S'VARA S'UTA-YA SVAHA.108l Om, ma hê sờ va ra, shu ta da, sóa ha Một số hình tượng thần tài giống với thangka trên. Có điều mỗi phép tu khác nhau thì dấu hiệu thánh linh trên trán cũng khác, những vật cầm trên tay cũng khác luôn. Thần tài Ấn Độ - Ganapati-02 . Từ trước đến nay, nhiều người vẫn lầm tưởng Ganapati chỉ là Phúc thần, Thần tài đem lại may mắn cho người thế gian. Vai trò của vị này lớn hơn nhiều. Quyến thuộc của ông cũng đông vô kể. Do vậy, một số vị đạo sĩ Ấn giáo không chỉ phát huy công năng của Ganapati trên lĩnh vực Tăng ích mà còn sử dụng trong Tức tai, Hàng phục. Hình tướng trong bức Thangka sau đây là một điển hình của pháp hàng phục. Thông thường, những vị nào có tu luyện Huyền thuật hoặc hành trì Mật tông mới có thể sử dụng Thangka này. Những người bình thường không nên sử dụng vì không khéo sẽ gặp chướng ngại lớn. Trước đây, lần đầu sử dụng pháp này, ngay trong đêm đó tôi đang ngủ say bỗng có ai vỗ vào chân tôi mấy cái. Tôi giật mình choàng dậy. Trong ánh đèn ngủ vàng vàng, trước mắt tôi là một người đàn ông cởi trần, đóng khố hoa văn sặc sỡ, đầu chít khăn vàng, hình tướng mập mạp, bụng to da đen, lỗ mũi dài lòng thòng trước ngực... Tôi bàng hoàng điếng người vội dụi mắt mấy lần. Dụi đến lần thứ ba thì hình tướng ấy biến mất. Nghe kể, sư huynh tôi cười nói số tôi có duyên với các vị mũi dài, còn huynh ta thì vô duyên. Vài câu nói đùa của huynh ấy tạo thành một chướng ngại trong lúc công phu... tôi xin kể vào bài sau. Còn bây giờ là Thangka thứ ba và bài chú. CHÚ NAMO SNÃTE KATA KATA, MATA MATA, GRANA GRANA , PAMJA PAMJA. NAMO SNÃTE HORU DARA PAJA NIYE SVAHA APUTA MINDU SKAM TITTA HARA BHASAMA GACATI MAHA HAYA MAHA STIDAH KCINAPRA KUPAYEMI KURU KURU, SURU SURU, MURU MURU NAMO NAMAH SVAHA. Nam mô sờ nát tê ka ta ka ta, ma ta ma ta, gờ ra na gờ ra na, pam da pam da. Nam mô sờ nát tê ho ru đa ra pa da ni dê sóa ha. A pu ta minh đu, sờ cam tít ta, ha ra bờ ha sa ma ga ca ti, ma ha ha da, ma ha sờ ti đà, cờ xi na pờ ra, ku pa de mi, ku ru, ku ru, su ru, su ru, mu ru mu ru. Nam mô na mà sóa ha Việc cúng lễ đối với vị thần này cũng khác nhiều so với những hướng dẫn trước. Nó gần giống với việc tế lễ nữ thần Kali vậy. Có khi dùng máu mà tế. Có nhiều bức ảnh độc môn của những dòng phái tu theo pháp hàng phục thật đáng sợ. Tui trích gửi đến cho bà con tham khảo chơi cho biết. Nhớ là mấy bức ảnh này đừng đem về nhà treo, kẻo co chuyện không hay xảy ra. Pháp tu dòng ganapati hàng phục có một tấm ảnh thờ cực kì ghê sợ, dưới đây là tấm ảnh đó. Phép yêu Nam tông có liên quan đến vị thần này. Tui giới thiệu thêm một chút cho bà con biết Thần tài Ấn Độ - Ganapati-03 Đây là Thangka thứ tư. Trước khi gửi đến huynh đệ, có ai biết được vị thần đầu voi nào xuất hiện ở thân tướng nữ không? Có lẽ chưa từng. Có đấy, chẳng qua mình không biết vậy thôi. Đây là nữ quyến của Ganapati thuộc cõi trời Dục giới. Trong Mật tông gọi là Tỳ Na nữ. Khi sư huynh tôi vẽ xong bức Thangka thứ tư này và được câu chú gọi, huynh ấy đọc thử xem sao. Ngay trong đêm, sau khi công phu xong thần thức của huynh ấy lạc vào cảnh giới khác. Khi đang dạo chơi thì có nhiều người đàn ông lực lưỡng đóng khố, chít khăn, xỏ khuyên tai chạy đến bắt đến một vườn hoa đẹp rồi họ đè huynh xuống đất. Một thiếu nữ nước da ngăm, khá xinh đẹp bước đến ngồi bên cạnh và vuốt ve khắp mình huynh ấy. Bàn tay lần xuống dần đến hạ bộ, một cảm giác khoái lạc dâng lên cao khiến sư huynh tôi hỏang vía liền đọc ngay bài kinh Phật Tổ " Í tí pí sô pá ga qua - Á rá hăn sam ma sam buôl thô... " kết thành áo giáp Kim cang hộ thân. Những người lực lưỡng buông tay, huynh ấy vùng chạy và tỉnh dậy. Mồ hôi rịn đầy lưng áo, cảm giác như bên tai còn nghe tiếng kêu gọi la hét…. Tôi nghĩ là nguyên dương của người nam có lẽ cần cho mấy vị đó. Nếu là nguyên dương của người có tu tập càng quý hơn. Tinh lực bị mất đi, họ sẽ được đánh đổi lại bằng vật chất, khoái lạc .... Tôi đã từng gặp một trường hợp tương tự. Chùa Bà Ấn Độ đường Trương Định gần chợ Bến Thành là một nơi nổi tiếng và cực kì linh hiển, người ta kháo nhau đến đó cầu gì được nấy. Các cô gái làm ăn liên quan đến nghề son phấn, làm đẹp đều đến đây lễ bái tấp nập. Sẵn tò mò, tôi cũng đến viếng. Quả thật, tôi bị áp điển tưởng chừng không thở được... Nhưng khi đến tôi cũng chẳng biết cầu gì, chỉ lấy lòng thành mà bái. Trong lúc bái, tôi chỉ nghĩ rằng việc gì tôi mong ước xin trở thành sự thật. Vậy là về nhà mấy ngày sau sự mong muốn sâu xa ẩn dấu sâu thẳm trong lòng tôi được thỏa mãn một cách bất ngờ , đổi lại buổi tối ngủ tôi bị xuất... Sợ quá, tôi không bao giờ dám đến nơi đó khi mình đang có tư tưởng ham muốn. Vì vậy, xin lưu ý mọi người rằng, cái mình được của ngày hôm nay, nếu không phải là quả lành của kiếp trước thì cũng là do mình đánh đổi ở kiếp này. KHÔNG BAO GIỜ CÓ CHUYỆN CHO KHÔNG, HƯỞNG KHÔNG. Tôi gửi đến Thangka này để mọi người tham khảo, nhưng xin lỗi vì không gửi câu chú…Thôi thì xin mất lòng chút đỉnh vậy. Tiếp theo đây, tui đăng những hình có liên quan đến phép yêu để bà con xem. Thực ra mà nói thì người ta luyện kundalini nhờ lực tính âm hỗ trợ cái này khó quá nên chuyển thành phép yêu ráo trọi. Bài này của Phayant hay Minh Thông ? dienbatn không nhớ Xin theo dõi tiếp bài 4. dienbatn giới thiệu. THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN 14/ GIẢI THƯ ẾM TẠI THÁI LAN .Tà thuật trù ếm và nguyền rủa có thể được sử dụng để hại người trực tiếp và gián tiếp. Người bị trù dập sẽ bị ốm đau, tai nạn, hay kể cả thiệt mạng. Trù ếm là một trong những tà thuật ghê sợ nhất, và rất ư là thông dụng ở dân gian. Mục đích trù ếm là để trả thù, hoặc để trấn an, bảo vệ một linh địa, một địa điểm chôn cất bảo vật hay nghĩa trang. Lời trù ếm có thể có hiệu lực ngay tức khắc, hoặc ngấm ngầm nhiều năm tháng. Có những lời trù ếm ám hại đến vài ba thế hệ, ảnh hưởng cả một đại gia tộc . Phương pháp trù ếm thông dụng nhất là dùng một hình nộm, tức là một tiêu biểu đại diện cho người bị trù. Hình nộm có thể được cấu tạo bởi sáp, đất sét, gỗ, vải hay giấy những con rối nộm. Hình nộm sẽ được tác tạo giống hệt người bị trù ếm. Hình nộm càng giống đối tượng, càng có hiệu quả mãnh liệt. Người bị trù sẽ chịu chung số phận với hình nộm của họ, khi bị đánh đập, hành hạ, xúc phạm, hủy diệt qua những hình thức đốt, đâm, bẻ gãy, nhận nước, xúc phạm bởi đồ dơ bẩn hoặc chôn xuống thuật trù ếm, nguyền rủa, còn được những phù thủy, thầy bùa, thầy phép mang ra chợ đời buôn bán. Những người này có quyền năng đặc biệt để mua bán tà thuật hại người cũng như để giúp người. Họ có thể ban phép miễn phí hay đòi hỏi phải có giá trả, có khi giúp ích cho công lý, có khi tạo thêm nghiệp ác. Rất nhiều người có khả năng sử dụng tà thuật trù ếm, nhưng tác động và hậu quả còn tùy thuộc bản lĩnh và quyền năng của từng phù thủy, thầy bùa, thầy phép được chiêu cầu. Phải là hạng cao tăng, sư thầy, giáo chủ, với đầy đủ quyền lực huyền bí mới thật sự đạt tới công lực cực kỳ lợi hại và nguy hiểm. Thông thường những người nghèo khổ, bệnh hoạn, bất hạnh nhất của xã hội là những người hay cầu thầy để tìm công lý hay sự trả thù. Tự họ cũng có thể trù ếm nguyền rủa người khác, hiệu lực ghê gớm nhất là lúc họ trăng trối trước khi chết. Khi đối tượng bị trù ếm biết rằng họ đang bị ếm, sức khoẻ và tâm thần họ cảng bị suy sụp trầm trọng. Chính sự lo sợ của người bị trù ếm khiến cho họ đau khổ và hoang mang gấp bội. Tuy nhiên, trong trường hợp bị phù thủy cao tay ấn dùng tà thuật ếm, dẫu đối tượng không biết mình bị trù dập, kết cuộc cũng có thể bi đát y như họ biết. Nếu đối tượng cảm nhận rằng họ bị ếm, họ có thể tìm đến các thầy phép khác để gỡ bùa, diệt trù, và thường thì phải hao tốn một số tiền lớn để đối phó. Có khi người thầy mà họ cầu, chính là người đã trù ếm họ. Nếu là hai lực lượng khác nhau đối chọi, một cuộc chiến tà thuật gay go có thể xảy ra. Bên nào quyền thế hơn sẽ chiếm ưu vị. Phương pháp gỡ bùa, diệt trù rất ư là quyền biến, không thể bàn hết ở đây. Một điểm đặc biệt lưu ý, những đêm rằm sáng trăng là lúc quyền năng trù ếm mãnh liệt nhất. Ngược lại, những đêm trăng khuyết là lúc để đối phó trừ diệt bùa phép, trù ếm, hiệu lực về bùa ngải người ta thường nói kèm theo là thư, ếm vậy thư ếm là gì? Thư là thường dùng hương, dùng bút, họa bùa để chữa bệnh hoặc đôi khi vì 1 mục đích nào đấy người ta sử dụng để hại ếm, người ta dùng các vật dụng của thân chủ hay người bị hại thổi vào đấy 1 thần lực hoặc một ma lực để chữa bệnh hoặc hại người. Thông thường ếm có thể được gửi lên mây, xuống mép nước, theo ngọn gió, trong bờ cỏ, dưới ngọn cây, v..v. Hoặc còn được làm vào gia súc như gà, chó, lợn, v..v. Những người làm được thư ếm thật ra phải là những thầy có công lực thật sự mới có thể thực hiện được vì thế việc giải thư ếm là cả 1 vấn đề và phải được 1 người thầy có đủ công lực của Phật pháp mới có thể giải ra được không phải ai cũng có thể làm được điều này. Thật ra, không cần vật dụng, thậm chí không cần biết tên tuổi của đối tượng pháp sư vẫn ếm được như thường. Việc ếm đối, không phải thổi vào đấy thần lực hay ma lực, pháp sư vận dụng ngũ hành sanh khắc hoặc lợi dụng vòng quay của từ trường thông qua linh phù và những phương pháp diệu dụng để "xử lý" đối tượng mà thôi. Người có đủ sức thực hiện phép ếm thường là mang sắc Hạ sư trở ếm, bùa ếm là tên gọi chung. Phương pháp ếm thì đa dạng không lường, hình thức nào cũng độc cả ếm lư hương, ếm bếp lò, ếm ngã ba đường, ếm nghĩa địa, ếm cột nhà, ếm bụng cá, ếm miệng chim... Tùy theo khả năng, mục đích, tâm địa của ông thầy và bổn mạng nguyên thần của đối tượng như thế nào thì cách ếm sẽ biến đổi như thế ấy...Sở dĩ pháp sư sử dụng đến phép ếm là vì hám của, vì oan gia trái chủ, vì tự ái cá nhân, vì muốn khẳng định mình... tất cả không vượt ngoài cái TA quá lớn của làm này vô cùng tổn âm đức. Những người thầy nào dụng tâm bất chính, sử dụng phép ếm để hại người, trong tương lai không xa sẽ gánh chịu hậu quả vì những điều mình tác pháp giải ếm cũng khá đa dạng... nhưng không ngoài quy luật ngũ hành sanh khắc. Riêng phép ếm bụng cá, ếm miệng chim thì phải nhờ đến Hà Bá, Sơn Thần giúp đỡ. Tamandieungo .LẤY ĐỒ THƯ ẾM TẠI MIÊN .TRỤC VONG TẠI THÁI LAN . 4 . XÂM BÙA - SAK xăm mình, cũng gọi là sak sak yan hay yant Thai สักยันต์ , Khmer សាក់យ័ន្ត , Burmese တက်တူးထိုး , là một hình thức xăm mình bắt nguồn từ cổ đại dân tộc Thái . Nó bao gồm các hình các lá Bùa , hay linh vật kèm theo các câu chú bằng tiếng Pali làm tăng năng lượng , bảo vệ, tài sản, uy tín và lợi ích khác cho người mang nó. Ngày nay nó được thực hiện rất nhiều tại Thái Lan và Myanmar, và cả ở Lào và Campuchia . Việc này cũng đã bắt đầu phát triển phổ biến trong số Phật tử Trung Quốc ở Singapore. Sak có nghĩa là "[tattoo]" ở Thái Lan, và yan là cách phát âm tiếng Thái cho tiếng Phạn Yantra , có nghĩa là "thiết kế ma thuật" hay "hiệu thần bí". Thiết kế Sak yan thường được xăm bằng các loại mực bí truyền bởi các tu sĩ Phật giáo truyền thống với một thanh kim loại dài được mài sắc nhọn gọi là sak Khem. Không giống như trong thế giới phương Tây, nơi mà các tôn giáo lớn đánh dấu sự suy giảm của hình xăm thiêng liêng, trong khu vực Đông Nam Á thực hành xăm mình là một phương pháp bảo vệ mình trong nhiều thế kỷ trước khi sự xuất hiện của Phật giáo từ Ấn Độ. Thật vậy, trong nông thôn và trong các khu vực nghèo ở ngoại vi của các thành phố, tín ngưỡng Phật giáo được kết hợp với vạn vật hữu linh huyền diệu. Đối với những người này, tôn giáo gắn chặt với các khái niệm về phép thuật, sức khỏe, và may niên sử Trung Quốc mô tả Yantra xăm mình trong những nền văn hóa của miền Tây Nam Trung Quốc và Tây Bắc Việt Nam có ít nhất năm trước đây. Qua nhiều thế kỷ việc xăm mình lan rộng đến Thái Lan , Lào , Campuchia , và các bộ phận của Myanmar . Các hình xăm Yantra thay đổi tùy theo văn hóa và địa lý. Ở Campuchia và miền trung Thái Lan, các lá Bùa Khmer cổ đại được sử dụng nhiều , trong khi ở miền bắc Thái Lan, người ta thấy hình xăm Yantra mang Shan , miền bắc Thái Lan,ở Lào là Lao Tham được sử dụng. Các hình xăm viết tắt âm tiết từ Pali từ các câu thần chú. các bậc đạo sư đã thêm vào những hình xăm này trong nhiều thế kỷ qua khi đã ​​nhận được trong lúc thiền định . Một số hình xăm Yantra đã được chuyển thể từ Phật Saman giáo và niềm tin vào linh hồn thú vật đã được tìm thấy trong khu vực Đông Nam Á và đưa vào truyền thống Thái Lan .Hình xăm Yantra được cho là kỳ diệu và ban cho quyền năng huyền bí, bảo vệ, hoặc may rất nhiều loại hình xăm truyền thống nhưng một số hình xăm nổi tiếng nhất và phổ biến bao gồm* Ohng Phra Thái องค์ พระ dịch cơ thể của Đức Phật - một trong những hình xăm phổ biến nhất được sử dụng trong Yantra xăm mình, để làm cho người được xăm có cái nhìn sâu sắc, và được hướng dẫn, chiếu sáng bởi các chư Thần , Phật.* Ha-Thaeo Thái ห้า แถว dịch năm hàng - Thường xăm trên lưng . Mỗi hình xăm có năm dòng liên quan đến những lời chúc khác nhau cho sự thành công và may mắn.* Kao-Yot Thái เก้า ยอด dịch chín ngọn tháp - thường xăm trên đầu của người được xăm và có kích thước và mức độ phức tạp khác nhau. * Si-Yot Thái สี่ ยอด dịch bốn ngọn tháp - Có ảnh hưởng đến cảm xúc hoặc hành động của người khác và bảo vệ người mang nó.* Paet-thit Thái แปด ทิศ dịch tám điểm - đại diện bảo vệ trong tám hướng của vũ trụ. Hình tròn; thường xăm trên trung tâm của lưng. * Sip-thit Thái สิบ ทิศ dịch Mười điểm - một phiên bản khác của paet-thit, nhưng bảo vệ trong mười phương thay vì tám hướng.* Mahaaniyohm Thái มหา นิยม dịch ưu đãi tuyệt vời - để làm cho người khác thương mến mình.* Yot Mohnggoot Thái ยอด มงกุฎ dịch spired vương miện - Làm cho may mắn và bảo vệ trong trận chiến. Hình tròn; thường xăm trên đỉnh đầu.* Bpanjamukhee dịch năm Deva mặt - dùng để tránh bệnh tật và nguy hiểm.* Suea Thái เสือ dịch hổ - thường là hình ảnh cặp hổ sinh đôi. Đại diện cho quyền lực và thẩm khu vực Đông Nam Á , sak yan được sử dụng để bảo vệ và để tránh khỏi cái ác và gian khổ. Những hình xăm đặc biệt được dùng phổ biến trong số các nhân viên quân sự, cảnh sát, tài xế taxi, băng đảng và những người khác trong các ngành nghề nguy hiểm . Trong những năm gần đây ngôi sao nổi tiếng Hollywood như Angelina Jolie đã thực hiện việc xăm mình và mở đầu cho việc giới phụ nữ cũng xăm mình như nam yant là một hình thức xăm “phép” khá thiêng liêng đối với người Thái sak có nghĩa là đâm chích, yant là những hình, ký tự thiêng có thể khơi dậy được quyền lực siêu nhiên. Hình thức xăm này không đơn giản chỉ để làm đẹp mà nó còn là một loại bùa hộ hàng ngàn yant cho nhiều mục đích, từ việc để trẻ ngủ ngon vào buổi tối cho đến chống âm binh, ma quỷ làm hại. Vì thế, yant chia thành một số nhóm như kong krapan vô hình, klawe klaad tránh thoát, choke laap điềm lành, maha saneh quyến rũ, medta mah niyom có sức ảnh hưởng đến người khác, maha amnat quyền lực và maha jong ngan đánh bại đối thủ. Tùy theo nhu cầu của mỗi người mà chọn nhóm hình xăm cho phù hợp”.Người Thái tin rằng quyền năng của sak yant sẽ bị giảm dần theo thời gian. Vì vậy, những người đã được xăm “phép” mỗi năm thường quay lại để nhờ thầy “làm phép hồi phục quyền năng”. Vào tháng 3 hằng năm, chùa Bang Phra tỉnh Nakhon Pathom đều tổ chức một buổi lễ sak yant hoành tráng với sự tham gia của hàng chục ngàn người, vừa xăm cho người mới cũng vừa “hồi phục” hình xăm Lan là nơi để đạt được những hình xăm tinh tế nhất và là đất nước phổ biến nhất cho việc học nghệ thuật này. Mỗi năm, hàng trăm người nước ngoài đến tìm kiếm những hình xăm độc đáo và huyền diệu tạiThái Lan . Ở Đông Nam Á, Thái Lan là một quốc gia có số lượng cao nhất của các tín đồ xăm trong những ngôi chùa nổi tiếng nhất trong thời hiện đại cho Yantra xăm mình là chùa Wat Bang Phra ở huyện Nakhon Chai Si , tỉnh Nakhon Pathom , Thái Lan. Ajarn Noo Kanpai, có lẽ là đệ tử nổi tiếng nhất của sak yan tại Thái Lan, được đào tạo ở ngôi chùa nổi tiếng ở miền Bắc Thái Lan là Wat Nhong Khem "Khem" có nghĩa là "kim". Đó là trong San Patong ngay bên ngoài Chiang Mai và là quê hương của thày sak yan Phra Ajarn Gamtawn, qua đời tại Chiang Mai vào ngày 14 tháng Chín năm 2010. Ngôi chùa này không còn được áp dụng các hình khu vực Lum Phli ở phía Bắc của Ayutthaya, Ajarn Kob và con trai ông, Ajarn Oh, là sak nổi tiếng thày sak yan giởi .Đền Tattoo Wat Bang PhraNơi xăm tốt nhất ở Thái Lan để có được một hình xăm Sak Yant là một ngôi chùa Phật giáo gọi là Wat Bang Phra . Nó nằm khoảng 40 phút nếu đi từ phía Tây của Bangkok. Đây là nơi mà hàng trăm năm qua, là nơi hành hương của người dân Thái Lan khi muốn có được một hình xăm kỳ diệu để bảo vệ thân mình . Đó cũng là nơi nổi tiếng nhất ở Thái Lan, Master Luang Pi Nunn để các Sak Yant thực hành xăm xăm cũng rất truyền thống và thủ công, sử dụng ống tre hoặc thanh sắt chuốt nhọn 1 đầu, chấm mực và đục từng lỗ từng lỗ để đưa mực vào da. Xâm bùa phải do một vị pháp sư làm. Vị pháp sư dùng một kim sắt dài 2 feet và mực hay dầu dừa để xâm bùa. Mực hay dầu sẽ thấm vào da qua lỗ kim đã mổ. Mực xâm bùa không như các loại mực xâm bình thường, mà được tinh luyện bởi các pháp sư. Công thức, bí truyền, bào chế mực xâm bùa gồm các dược thảo, nọc rắn, Mực xâm này có mầu hay không có mầu dùng dầu dừa hay loại mực không mầu, vì thế, sau khi xâm sẽ thấy nét bùa đỏ trên da vì lỗ kim, nhưng sau một thời gian, thì sẽ không thấy nét bùa trên da nữa. Không phải bùa tự ẩn vào trong da. Phương pháp xâm chìm Mực xâm chìm bao gồm Huyền 1 loại đá dưới sâu lòng đất, Chuổi Hổ , Vàng Găm , Châu Sa , Thần Sa , Sửa Con So , các loại mài chung lại , sau đó sên chú vào mực hỗn hợp đó , rồi người cầm kim phóng phải là các Pháp sư có uy tín , vừa xâm vừa niệm chú ........ Một trăm ngày đầu sau khi xâm , những khi mình thật nóng giận hay đọc Chú sẽ làm cho Bùa nổi hiện lên , tuy vậy sẽ làm người phụ nữ cho sữa mình để xâm sẻ bị nhức nhũ hoa lắm . Mực bút cấm sau khi được xâm bùa 1. Không được ăn khế, bí đao. 2. Không được lấy vợ chồng của người 3. Tuyệt cấm không được sỉ nhục "mẹ" của bất kỳ người nào. 4. Không được ăn đồ ăn của đám cưới hay đám tang. 5. Không được ăn đồ dư thừa đồ ăn đã được ăn rồi còn dư lại. 6. Không được đi dưới dây treo quần áo hay phần đưa ra của tòa nhà. 7. Không được núp dưới cây chuối hay những loại cây như thế. 8. Không được qua cầu một đòn cầu lớn hay nhỏ thì không sao 9. Không được ngồi trên bô bằng ceramic, hay bị nứt hay đã bể 10. Không được cho phụ nữ nằm hay ngồi ở trên người. 11. Không cho quần hay váy của đàn bà quét vào mình và không cho đàn bà có kinh nguyệt đứng trước mặt. MỘT SỐ HÌNH XĂM VÀ Ý NGHĨA CỦA Bùa hộ thân Dòng bên trong lá Bùa có nghĩa là Hộ mệnh cát tường. Các đường kéo vào từ bên ngoài tượng trưng cho rốn của đức Phật .Vòng Talisman là có nghĩa là khuôn mặt của Đức Phật. Brahman - Đề cập đến sự hiện diện của tam Thần Brahma. Tam Thần Thần biểu thị cho đức Phật hoặc tất cả ba thế giới - Các Brahman, có nghĩa rằng tất cả ba mặt Brahman là Thần Shiva, Brahma và Vishnu. Bốn hình ngoài cùng có nghĩa là bốn châu lục hoặc bốn yếu tố đất, nước, gió, lửa. Ý nghĩa trong các bức ảnh của hình xăm là hình ảnh Thiên thần, người và động Bùa hộ thân Để chiến thắng kẻ thù , hướng tới sự bất Bùa tránh nguy hiểm dùng trên xe .2/ Bùa hộ thân Lá bùa vô cùng thiêng liêng giúp vượt qua mọi nguy Bùa Yun Mong Kuu dùng để giữ vững tinh thần trước nguy Bùa trừ tà ma ngoại Bùa giải bệnh tật và các tai Bùa làm cho người khác thương Bùa bất khả xâm phạm .Nó là một chuỗi các ký tự cổ xưa liên quan đến Phra Sutra. Phra Sutra là những công thức hay những lời dạy của Đức Phật và các đệ tử của Đức Phật . Đó là niềm tin cổ xưa rằng Yantra các hình xăm được gọi là Sakyant đại diện cho một bảo vệ trên mỗi hàng. Câu thần chú Gu Ti Gu Ya Tha Saa Wae Taa Saa Gu - Gu Gu Ti Saa Tha Ya Gu Saa Taa Wae. Hoặc thậm chí Gu Gu Ti Gu Gu Tiya Tha Saa Saa Tha Ya - Wae Taa Saa Gu Gu Saa Taa Wae. Câu thần chú được tìm thất trong Khom một phiên bản của Pali Phạn ở cambodia cổ, conbsidered là thánh thiêng của các nhà sư Phật giáo ở Thái Lan .8/ Bùa hộ thân đầu Bùa đi xin việc hay cầu Bùa chống các loại vũ Bùa cầu Bùa cổ tối cao giúp luyện các phép thuật phát triển, dùng cầu tài hay tình ái đếu Bùa 5 dòng Kinh Ha-Teaw Mỗi dòng tượng trưng cho một phép thuật .Công năng của phần Kinh nầy tóm gọn trong 5 câu chữ viết nằm ngang, nhưng phải đuợc xếp đặt trên chi phần theo chiều thẳng đứng Năm câu nầy có thể phát âm như sau niệm thần chú Ha-Teaw Namo Putta Ya Na Metti Mo Putta Ya Na Na Metti Putta Ya Namo Na Metti Ta Ya Namo Đặt Na Metti Ya Namo Putta Na MettiHay đọc là – Na mô pút thá dá na mê thi– Mô pút tha dá na na mê thi– Pút thá dá na mô na mê thi– Thá dá na mô pút na mê thi– Dá na mô pút thá na mê chú trước khi niệm Kinh Ha-Teaw cho thêm phần linh chú như sau– Í thí pá ra mít tà thỉnh sa– Í thí súp păn da ma khá thô– Í thí pô tí ma núp pád thô– Í thí pí sô chá thê na mô– Da mí ai sá pút thô có 5 dòng sẻ ứng vào 5 công hiệu sau 1 – Câu một giữ công lý luôn nghiêng về phía bạn nếu bạn là người chuộng công lý. vì vậy sẽ không có bất công đến áp đảo bạn, ngoài ra còn bảo vệ bạn bình an trước những hồn ma bóng quỷ có ý đồ – Câu hai bảo vệ bạn trong thời tiết không tốt , trong lúc bạn đang mắc trong thời gian sao hạn xấu . Tránh các mối hiểm nguy trong đời .3 – Câu ba không cho phép bạn sử dụng Tà pháp và ai dùng Tà pháp với bạn đều vô hiệu quả .4 – Câu bốn ban cho bạn sanh lực , sanh khí , vận may lưu loát , tinh thần phấn khởi làm – Câu năm sẽ cho bạn một sự thu hút với mọi giới , tạo phong cách tuyệt vời riêng cho bạn. Phần này tham khảo của Phayan .

thần linh và bùa phép thái lan